【讀書(shū)者說(shuō)】

　　作者：汪修榮（江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)編委會(huì)編委、編審）

　　唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)代，在漫長(zhǎng)歷史中曾是代表中華文明的一個(gè)標(biāo)志性的朝代。大唐帝國(guó)屹立在東方時(shí)，歐洲還處在黑暗的中世紀(jì)，美洲還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。此時(shí)的大唐帝國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)亞洲和世界產(chǎn)生巨大影響，可謂萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，極一時(shí)之盛。

　　盛唐氣象也成了后人向往的最高境界，無(wú)數(shù)人希望夢(mèng)回唐朝。鑒于唐代在中國(guó)歷史上的重要地位與影響，對(duì)唐代的研究可謂汗牛充棟，江蘇人民出版社新近推出的《大唐氣象——唐朝審美意識(shí)研究》，洋洋七十余萬(wàn)言，陳望衡、范明華兩位資深學(xué)者站在哲學(xué)的高度，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，另辟蹊徑，從審美的視角審視大唐，多維度多側(cè)面展示出大唐氣象和大唐之美，令人耳目一新。

　　大唐氣象

　　何為大唐氣象？什么代表了大唐盛世、大唐精神？一千個(gè)研究者也許有一千種答案。本書(shū)兩位學(xué)者從審美的視角審視唐朝，為研究大唐氣象提供了一種新穎的視角。作者全面、完整、系統(tǒng)地梳理了唐代文學(xué)藝術(shù)等方方面面的成就，把宏觀研究與微觀解析相結(jié)合，從詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文論、書(shū)法、繪畫(huà)、樂(lè)舞、雕塑、城市建設(shè)、建筑營(yíng)造、園林、儒道釋等諸多方面，對(duì)唐代審美意識(shí)進(jìn)行了全方位的深入研究，多維度立體展示了大唐氣象和大唐精神，為讀者呈現(xiàn)出大唐之美。作者在宏觀研究的基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)細(xì)分門(mén)類都進(jìn)行了細(xì)致入微的分析與解剖，做到言之有物，言之有據(jù)，提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)與分析，脈絡(luò)清晰，史料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出作者開(kāi)闊的研究視野、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　作為一個(gè)興盛的王朝，大國(guó)氣度、時(shí)代精神，可以說(shuō)是唐王朝一個(gè)鮮明標(biāo)志。唐代歷經(jīng)初唐、盛唐、中唐和晚唐幾個(gè)階段，安史之亂后，唐帝國(guó)逐漸走向衰落，但綜觀有唐一代，陽(yáng)剛、樂(lè)觀、昂揚(yáng)、自由，仍然是唐王朝總的時(shí)代精神和主流，這種強(qiáng)烈的時(shí)代精神自然深刻影響著文人、作家和藝術(shù)家們，影響著人們的審美意識(shí)和審美心理，自覺(jué)不自覺(jué)地融入文學(xué)、建筑、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)甚至宗教等各方面的創(chuàng)作之中，成為一個(gè)時(shí)代的審美精神、審美趣味和審美風(fēng)尚。這種時(shí)代精神無(wú)處不在，并對(duì)后代甚至外國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，比如日本文學(xué)藝術(shù)和建筑等，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這正是唐代的文化影響力和文化軟實(shí)力的有力證明。

　　大唐之美

　　唐代文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)和審美趣味，與唐代的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代精神息息相關(guān)。文學(xué)藝術(shù)等既是時(shí)代精神的載體，又是時(shí)代精神的一部分。作者用大量研究揭示了二者之間密不可分的聯(lián)系。這種時(shí)代精神和宏大氣象在李白浪漫主義詩(shī)作、王昌齡等人的邊塞詩(shī)、王勃、陳子昂散文以及唐代建筑與雕塑中都一覽無(wú)遺。唐代詩(shī)歌可以視為這種時(shí)代精神和審美取向的典型代表。無(wú)論是李白的詩(shī)歌，還是邊塞詩(shī)以及王維等人謳歌大自然的詩(shī)作，無(wú)論表現(xiàn)建功立業(yè)的，還是表達(dá)個(gè)人志向的，唐代詩(shī)歌總體上都體現(xiàn)了那個(gè)強(qiáng)盛王朝積極向上的時(shí)代精神和帝國(guó)氣概，這一點(diǎn)在初唐和盛唐尤為明顯。這種浪漫主義情懷、建功立業(yè)的精神和胸懷天下的抱負(fù)，至今仍強(qiáng)烈地感染著后人。

　　唐代這種審美意識(shí)的形成有著多方面的原因，是多種因素綜合影響的結(jié)果。作者用翔實(shí)的資料和扎實(shí)的研究，對(duì)此進(jìn)行了多方面的深入剖析。唐代審美意識(shí)的形成，主要得益于唐王朝的大環(huán)境大氣候，帝國(guó)強(qiáng)盛、政策開(kāi)明、風(fēng)氣自由、文化自信、對(duì)外交流開(kāi)放、各民族文化融合、文學(xué)藝術(shù)百花齊放等等，這種社會(huì)氛圍與泱泱大國(guó)的氣度胸襟，為文學(xué)、藝術(shù)、文化等方面的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為作家藝術(shù)家提供了一個(gè)自由發(fā)揮的人文環(huán)境，造就了唐王朝文學(xué)、藝術(shù)、文化等各個(gè)方面的繁榮，使唐代詩(shī)歌、樂(lè)舞、繪畫(huà)、雕塑、建筑等成就處于當(dāng)時(shí)世界最高峰，詩(shī)歌更成為大唐帝國(guó)的一面文化旗幟。

　　唐朝的強(qiáng)盛與帝國(guó)雄心，既表現(xiàn)在積極進(jìn)取的時(shí)代朝氣和時(shí)代精神，也表現(xiàn)在海納百川、包容互鑒的寬廣胸懷，展示的正是一個(gè)強(qiáng)盛大國(guó)的雄心抱負(fù)與文化自信。這一點(diǎn)在初唐和盛唐尤為明顯。這種文化自信體現(xiàn)在對(duì)外積極交流、各民族以及民間文學(xué)藝術(shù)兼收并蓄，而這種文化包容自信又進(jìn)一步促進(jìn)了唐代文學(xué)藝術(shù)等各方面的繁榮發(fā)展，并自然地融入審美意識(shí)和審美創(chuàng)作之中。以音樂(lè)為例，李世民強(qiáng)調(diào)“樂(lè)在人和”，在重視宮廷音樂(lè)的同時(shí)，也不排斥民間音樂(lè)，同時(shí)廣納胡樂(lè)，兼收并容，因此《霓裳羽衣曲舞》成為當(dāng)時(shí)最有名的樂(lè)舞，標(biāo)志著唐代音樂(lè)審美的最高成就，堪稱唐代精神的代表之一。

　　作者在剖析唐代主流審美意識(shí)的同時(shí)，也系統(tǒng)分析了唐代審美意識(shí)的多樣性和豐富性，以及審美風(fēng)格的演變。唐代的文學(xué)藝術(shù)等，在主流之外，也保持了風(fēng)格的多樣化，作家藝術(shù)家的個(gè)性得到了充分張揚(yáng)，比如詩(shī)歌中，既有浪漫主義，也有現(xiàn)實(shí)主義；既有雄渾慷慨的邊塞詩(shī)，也有王維等人的山水詩(shī)，甚至宗教詩(shī)，其他領(lǐng)域也都一樣，這是一個(gè)創(chuàng)作自由的時(shí)代，作家創(chuàng)作個(gè)性得到了充分展示，人文精神和自由思想滲透到方方面面。在音樂(lè)中，既有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人。正是這種開(kāi)放包容自由的政策，促進(jìn)了唐代文化藝術(shù)的繁榮興盛，形成一座座后人難以企及的文化高峰和大唐氣象。

　　研究歷史是為了借鑒歷史。今天我們研究唐代審美意識(shí)的形成及其發(fā)展演變，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)繁榮新時(shí)代中國(guó)文化，增強(qiáng)文化自信，對(duì)擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力和軟實(shí)力，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。歷史是一面鏡子，以史為鑒，才能更好地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。