實踐性和人民性決定了繼承和發(fā)展馬克思主義，就必須要同這個國家的具體實際相結(jié)合。必須要與這個國家的人民所習(xí)慣和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，唯有如此，新創(chuàng)造的理論才是科學(xué)管用的理論，也唯有如此，新創(chuàng)造的理論才算真正意義上開放發(fā)展的理論。

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　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！薄皟蓚€結(jié)合”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國實際勇于理論探索和創(chuàng)新而提出的重要論斷，揭示了馬克思主義永葆生機活力的基因密碼。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年時，曾將馬克思主義的理論特征概括為四個方面，即科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論。其中，實踐性和人民性決定了繼承和發(fā)展馬克思主義，就必須要同這個國家的具體實際相結(jié)合，必須要與這個國家的人民所習(xí)慣和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。唯有如此，新創(chuàng)造的理論才是科學(xué)管用的理論，也唯有如此，新創(chuàng)造的理論才算真正意義上開放發(fā)展的理論。

　　在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記談到這次主題教育總要求的“重實踐”要求時指出，“就是要自覺踐行新時代中國特色社會主義思想，用以改造客觀世界、推動事業(yè)發(fā)展，用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，積極識變應(yīng)變求變，解決經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設(shè)中存在的各種矛盾問題，防范化解重大風(fēng)險，推動中國式現(xiàn)代化取得新進展新突破”；在談到這次主題教育的根本任務(wù)的“踐行宗旨為民造?！蹦繕藭r，習(xí)近平總書記強調(diào)“要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅持一切為了人民、一切依靠人民，自覺問計于民、問需于民，始終同人民同呼吸、共命運、心連心，通過做大‘蛋糕’不斷增進民生福祉，著力解決人民群眾急難愁盼問題，把惠民生、暖民心、順民意的工作做到群眾心坎上，增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。

　　在新時代的征程上，從馬克思主義實踐性、人民性的雙重維度去理解“兩個結(jié)合”內(nèi)在邏輯，對于科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章具有重要意義。

　　實踐的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征

　　馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。馬克思、恩格斯也多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南；對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?？茖W(xué)社會主義之所以能夠完成從理論到實踐、從一國到多國的華麗蝶變，一個重要原因就是馬克思主義的繼任者們始終腳踏實地，始終扎根實踐沃土，堅持問題導(dǎo)向，堅持一把鑰匙開一把鎖，用鮮活的理論指導(dǎo)實踐，又在火熱的實踐中不斷總結(jié)凝練出更加鮮活的理論，如此反復(fù)，不斷循環(huán)，確保了馬克思主義不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機。

　　毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早強調(diào)將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)人。1938年，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上提出了馬克思主義中國化的重要命題，強調(diào)“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中精辟指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！蔽覀凕h正是在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，不僅找到了中國革命、建設(shè)、改革的正確道路，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的巨大變化，而且創(chuàng)造了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論新形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

　　特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國等重大時代課題，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，提出一系列原創(chuàng)性新理念新觀點新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在新時代的征程上，我們要堅持運用馬克思主義的世界觀和方法論解決中國的問題，要堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，緊密聯(lián)系黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，緊密聯(lián)系中國特色社會主義進入新時代的新實際，緊密聯(lián)系我國社會主要矛盾的重大變化，自覺運用理論指導(dǎo)實踐，使各方面工作更符合客觀規(guī)律的要求，從而作出符合中國實際和時代要求的正確回答。

　　人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，唯物史觀秉持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一根本立場

　　馬克思認為“一切人的自由發(fā)展建立在每個人的自由發(fā)展基礎(chǔ)上”，他終其一生都在為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。馬克思主義植根于人民群眾，揭示了依靠人民推動社會前進的人類歷史規(guī)律，因而具有跨越國度、跨越時代的巨大影響力。由于馬克思主義理論具有強大的人民性，馬克思主義理論必然是為全世界人民所理解、所接受、所喜愛、所認同的理論。由此而來的是，每個國家和民族獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為關(guān)鍵，成為人民群眾心靈契合的重要基點。

　　具有五千多年文明史的中華民族，其一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國人民用雙手創(chuàng)造出來的，都是人民群眾在生產(chǎn)生活中演繹而來的，成為維系和團結(jié)中華兒女的精神血脈，其中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，同馬克思主義價值觀具有高度契合性。譬如，《尚書·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦寧”，《孟子·盡心下》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《管子·牧民》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，都蘊涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，和馬克思主義唯物史觀的人民性是相通的。

　　100多年來，我們黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承者和弘揚者，不斷推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賦予馬克思主義鮮明的中國特色、民族特色、時代特色的同時，把中華民族的價值共識、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗內(nèi)化于馬克思主義中國化的理論成果中，讓馬克思主義始終保持著蓬勃生機與旺盛活力。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記引用杜甫詩歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以表明貧困人口實現(xiàn)了易地扶貧搬遷、有了溫暖的新家的巨大變化和喜悅之情；引用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風(fēng)破浪會有時”概括中華民族的昨天、今天和明天。與此同時，習(xí)近平總書記在各個場合，闡釋當(dāng)代中國的“世界觀”“發(fā)展觀”“義利觀”，描繪了中國與世界各國休戚與共、夢想相通的新圖景，提出了一系列“中國方略”，詮釋了中華民族“協(xié)和萬邦”的文化底蘊，展示了當(dāng)代中國馬克思主義包容并蓄、兼具天下的東方之美和廣闊視野。

　　在新時代的征程上，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，著力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，使馬克思主義在中國深深扎根，長成枝繁葉茂的參天大樹。

　?。ㄍ跤廊A系云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，黨史黨建研究所所長，云南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員；康琴系云南師范大學(xué)黨史黨建研究所特約研究員）