作者：張緒強（西南大學歷史文化學院副教授）

　　今天的雅典古市集，游客絡(luò)繹不絕。在古代，這里同樣是城邦活動的中心。從發(fā)掘和復原后的古市集看，它是一個大型的開放式廣場。廣場的西側(cè)是五百人議事會常務委員會所在地；南北兩側(cè)分布著規(guī)模較小的柱廊，此為辦公場所，處理城邦的日常事務；東北和西南兩側(cè)分別設(shè)有法庭，仲裁城邦糾紛；中心檔案館則是保存案件卷宗的地方。此外，廣場內(nèi)還設(shè)有多處祭壇和神廟，尤為突出的是西北側(cè)的赫淮斯托斯神廟，是祭祀工匠神和火神的圣所。從歷史的長鏡頭來看，雅典古市集職能則更加豐富，不但在希臘古市集基礎(chǔ)上擴建了羅馬古市集，而且增設(shè)了不少文化設(shè)施如哈德良圖書館等。一條蜿蜒的泛雅典娜大道從凱拉米克斯穿過古市集，拾級而上到達衛(wèi)城，雅典古市集和衛(wèi)城所在的這個區(qū)域便是雅典古城的中心所在。

　　雅典古市集的歷史

　　雅典古市集成為人口集中的活動區(qū)域是從公元前6世紀開始的。城邦在建立過程中，這里最早被選定為公共活動的區(qū)域，一些行政建筑和祭壇在此興建，居民所需要的水渠和噴泉也陸續(xù)具備。公元前480年，波斯攻占雅典，古市集與衛(wèi)城均慘遭摧毀。波斯人被擊潰后，雅典人借重修機會對古市集進行擴建。大約在公元前5世紀至前4世紀期間，古市集規(guī)模一直在擴大，功能也不斷增加，逐漸具有了我們今天所見到的規(guī)模。此時也正值雅典逐鹿希臘世界之際，雅典城邦霸權(quán)初建，迎來西方歷史上的“古典”時期。雅典古市集成為古代世界許多知名的政治家和文人的聚集地，政治家有底米斯托克利、伯里克利和德摩斯梯尼等，劇作家如埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯和阿里斯托芬，史學家修昔底德和希羅多德等，藝術(shù)家菲迪亞斯和波利格諾托斯等，以及哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等頻繁出現(xiàn)在這里。他們中很多是雅典人，也有一些來自地中海各地。他們在此辯論、寫作，并將文化成果散布到整個希臘世界。

　　接下來的一個世紀中，隨著亞歷山大帝國的建立，希臘世界的文化中心轉(zhuǎn)移到地中海對岸的埃及亞歷山大，但是雅典在教育和哲學領(lǐng)域仍然保持其重要地位。由柏拉圖創(chuàng)建的學園和亞里士多德創(chuàng)建的呂克昂雖然已經(jīng)搬離古市集所在城邦中心，但是古市集附近卻留下了他們活動的印跡。季蒂昂的芝諾時常在雅典古市集的彩繪柱廊講學，由此興起的斯多葛學派影響深遠。

　　羅馬統(tǒng)治時期，哈德良對古希臘文化的重視，讓古市集規(guī)模得以擴大，位于古市集中的哈德良雕塑見證了希臘文化的中興。不過，這種文化中興維持時間不長。隨著帝國安全受到的威脅加劇，雅典和雅典古市集也遭受了周期性的破壞。從公元3世紀開始，西哥特人、汪達爾人、斯拉夫人等先后侵入雅典，雅典古市集基本上宣告廢棄。學者們往往以公元529年羅馬皇帝查士丁尼下令關(guān)閉異教的柏拉圖學園作為古典文化走向終結(jié)的標志，這種劃分雖然存在爭議，但從古典文化的延續(xù)性來看，亦不無道理。

　　從公元前6世紀到公元6世紀的近1200年中，雅典古市集的一個興亡周期既見證了西方文明所達到的巔峰，同時也經(jīng)歷了文明的低谷。我們今天對雅典古市集的探索已不再是對單一考古遺址的研究，而是認識古希臘文明的一個窗口。

　　文獻中的雅典古市集

　　有關(guān)雅典古市集的記載很豐富，通過對洛布古典叢書等古希臘羅馬作品進行檢索，我們可以發(fā)現(xiàn)有近700條記錄提及雅典古市集及其紀念碑文。這些文字描述了古市集中曾經(jīng)舉行的會議、審判或是哲學家的演講，等等。其中，最為集中的信息保存在保桑尼阿斯的《希臘行記》中?！断ＥD行記》描述了公元150-175年的希臘各城邦，涉及雅典古市集的文字記載達20頁之多，對我們今天識別古市集內(nèi)的建筑物尤為珍貴。當保桑尼阿斯進入雅典古市集西北角眺望整個廣場時，發(fā)現(xiàn)東側(cè)的阿塔洛斯有兩層柱廊，南側(cè)有“中央柱廊”，西側(cè)還有更古老的紀念碑。

　　根據(jù)古典作家的記載，古市集在當時的功能大概有如下幾種：

　　第一，商品貿(mào)易幾乎每天都在這里進行，市場內(nèi)大小建筑和街道中都會擺滿琳瑯滿目的手工制品和農(nóng)產(chǎn)品。據(jù)阿特納厄斯在《智者盛宴》中記載：“在雅典，你會發(fā)現(xiàn)所有東西都在同一個地方一起出售：無花果、葡萄串、蘿卜、梨、蘋果、玫瑰、枸杞、粥、蜂窩、鷹嘴豆……”可見，古市集提供交易的物品之豐富。第二，市場內(nèi)的柱廊也為人們駐足提供了便利的條件，柱廊內(nèi)有充沛的陽光，空氣流通順暢。所以，這里也成為雅典市民談論政治、切磋學問的公共空間，進而演變成為公民大會常務委員會議事和公民大會選舉表決的地方。第三，古市集還是節(jié)慶和競賽的地方。如品達詩歌殘篇75所說：“來吧，前來跳舞吧，向我們賜予你們光榮的青睞吧，奧林匹斯眾神，在神圣的雅典之中，走向這座城市的中心，那充滿著香氣的地方，和那聞名世界、裝飾華麗的雅典市集，接受春天采摘的紫羅蘭花環(huán)和歌聲吧?！毖诺涔攀屑墓?jié)慶和表演是品達詩歌重要的場景。較晚的作家阿普列尤斯《金驢記》中也提到雅典古市集的表演，“然而最近在雅典，在彩繪柱廊前，我看到一個魔術(shù)師用這兩只眼睛吞噬著一把鋒利的騎兵劍；不久，在一小筆報酬的誘使下，他還吞下了一支獵矛，先是矛尖，直到我深入他的要害……我們所有目睹這一表演的人都感到驚訝?！?/p>

　　此外，古市集還具有宗教中心的功能。廣場西面山丘上的赫淮斯托斯神廟，擁有多個祭壇和避難所，部分是獻祭給半人半神的英雄。這些神廟，恰好位于人們?nèi)粘Ｉ畹闹行奈恢?，通常會獲得更多的關(guān)注。

　　雅典古市集的發(fā)掘

　　文獻記載為雅典古市集的建筑和功能提供了獨特的敘述視角，可是，在系統(tǒng)挖掘以前，除了赫淮斯托斯神廟外，古市集中的遺跡幾乎沒有露出地面的部分。正是循著古典作家記載，考古學家進行了長達一個多世紀的探索。

　　1832年，獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘政府委托兩位杰出的建筑師對雅典進行城市規(guī)劃，為希臘首都遷都到此做準備。兩位建筑師認為新的城市中心應該遠離衛(wèi)城北部區(qū)域，以便為“忒修斯和哈德良的古城區(qū)域”考古留出空間。盡管受到當時經(jīng)濟壓力影響，希臘考古學會還是抓住機會清理了幾處遺跡，如阿塔洛斯柱廊、“巨人門廊”均在此期間被清理出來。市場西側(cè)曾在1896-1897年由德國考古隊發(fā)掘，后來希臘考古學家接管這一區(qū)域。

　　1922年后，小亞細亞難民大量涌入，希臘政府經(jīng)濟壓力空前，希臘議會投票決定放棄自行承擔古市集的系統(tǒng)發(fā)掘。最終，遺址被希臘政府委托給成立于1881年的美國雅典古典學院。遺址的系統(tǒng)發(fā)掘涉及24英畝土地上的365棟房屋的遷移，所需費用巨大，最終由約翰·D.洛克菲勒資助。艾德華·卡普斯是當時美國雅典古典學院管理委員會主席，他的助手T.L.希爾組建了一支團隊，由當時最著名的考古學家組成，負責具體發(fā)掘工作。

　　從1931年開始，數(shù)百名學者、工人和學生參與了雅典古市集遺址的發(fā)掘、保護、研究和出版工作。到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，古市集大部分地區(qū)已經(jīng)發(fā)掘完成，古代廣場的輪廓已經(jīng)清晰。戰(zhàn)后，為了將古市集塑造成古典時期的樣子，美國雅典古典學院繼續(xù)在此進行研究。

　　根據(jù)現(xiàn)行希臘法律，發(fā)掘者發(fā)現(xiàn)的古物應該交由希臘方保管，作為國家財產(chǎn)留在希臘。1953年至1956年，美國雅典古典學院在廣場東側(cè)重建了阿塔洛斯柱廊，用來存放挖掘出的文物。1957年6月，希臘考古學會開始接手雅典古市集遺址，負責對其進行維護。

　　在雅典古市集的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)大量陶瓶、陶片，銘文記載大約有7500處，涉及法律、條約、榮譽法令、建筑賬目、神廟清單、界碑和雕像底座等。這些銘文與古典作家的記載相互印證，增加了歷史的可信性，加深了我們對雅典歷史的理解。

　　（本文系國家社科基金一般項目“梭倫法律殘篇整理與研究”〔21BSS049〕的階段性成果）

　　《光明日報》（2023年12月11日 14版）