清晨，初陽(yáng)的光芒灑落在一個(gè)名叫“坡芽”的村落之內(nèi)。伴著日出的余暉，裊裊炊煙升起，村巷中傳出一聲聲美妙的歌響，時(shí)而高亢，時(shí)而低婉，余音繞梁，驅(qū)趕著山野間的冷清。儼然形成一幅“山明矗?，F(xiàn)奇峰，秀歌陣陣唱升平”的山野畫卷。

　　這打破山野冷清的空靈之聲，是被譽(yù)為“壯族詩(shī)經(jīng)”的坡芽歌書，廣泛流傳于云南省文山州富寧縣壯族地區(qū)，坡芽村就坐落于富寧縣的剝隘鎮(zhèn)，是云南通往兩廣的大門，茶馬古道的重鎮(zhèn)，也是右江起義的紅色迂回區(qū)。坡芽歌書于2006年在坡芽村被發(fā)現(xiàn)，是以原始的圖畫文字將壯族山歌記錄在土布上的民歌集，由81個(gè)圖畫文字構(gòu)成，筆法簡(jiǎn)潔、形象，每個(gè)圖畫文字代表一首音形義俱佳的民歌，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一用圖畫文字記錄民歌的瑰寶。

　　鑒于坡芽歌書在字形、聲樂(lè)、古籍保護(hù)等方面的多維價(jià)值和獨(dú)特魅力，其在2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是推動(dòng)增強(qiáng)文化自信的精神力量。黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”

　　非遺項(xiàng)目的保護(hù)、宣傳、傳承和創(chuàng)新并非只靠傳承人之力即可實(shí)現(xiàn)，而是更待社會(huì)各界的通力合作。在上海市國(guó)資委和上海國(guó)際集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，上海國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有限公司(以下簡(jiǎn)稱：上海國(guó)資經(jīng)營(yíng))自2019年發(fā)起文化遺美走訪活動(dòng)，通過(guò)走訪拍攝、藝術(shù)品定制開發(fā)、公開展覽等體系化探索與扶持，讓更多人了解和關(guān)注非遺文化，既促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與村民增收，又扶助非遺保護(hù)與技藝傳承，賡續(xù)歷史文脈、激揚(yáng)時(shí)代活力，發(fā)現(xiàn)文化遺美、推動(dòng)地區(qū)新生。過(guò)去三年，本報(bào)記者已跟隨其腳步先后走訪了弦子舞、火草制作、水竹傘制作、銀器制作、民族刺繡技藝等五站非遺項(xiàng)目及相關(guān)非遺傳承人，今年在第六站的走訪中，更是發(fā)起文化遺美“拾音之旅”，為非遺項(xiàng)目“搭臺(tái)唱戲”，促使昆劇和坡芽歌書兩個(gè)原本天各一方的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“山海相逢”，打響滬滇文化品牌。這碰撞、融合、跨界的過(guò)程也并非易事，還特別得益于云南省文山州富寧縣委、縣政府和上海昆劇團(tuán)的多方努力，合奏出一段同音共律的華麗樂(lè)章。

　　碰撞：推動(dòng)文化的山海相逢

　　初想到要發(fā)起這次“拾音之旅”，為昆劇和坡芽歌書“牽線搭橋”，是懷著無(wú)比忐忑的心情。確實(shí)，乍看之下，這兩個(gè)項(xiàng)目似乎風(fēng)馬牛不相及，一個(gè)是“百戲之祖”，一個(gè)是原生態(tài)山歌；一個(gè)聲音綺麗清雅，一個(gè)音韻古樸無(wú)染；一個(gè)透著濃濃的“書卷氣”，一個(gè)隱著淡淡的“煙火氣”；一個(gè)是“大家閨秀”、清風(fēng)雅韻，一個(gè)是山野稻民、簡(jiǎn)樸純真；一個(gè)浸淫在江南文化、海派文化的熏陶中，一個(gè)飽含著農(nóng)耕文化、壯族文化的滋養(yǎng)。

　　昆劇源自“南戲”，歷經(jīng)魏良輔、梁辰魚、湯顯祖等人的逐次推動(dòng)下，在元明達(dá)至巔峰，傳承至今已有六百年歷史，該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。而坡芽歌書植根于壯族地區(qū)歌圩與壯戲的風(fēng)情民俗、鄉(xiāng)土文化的土壤之中，生辰年月已很難去斷代，是代代相傳的民族文化縮影。坡芽歌書在2006年被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，在中共文山州委、州政府和富寧縣委、縣政府的共同努力下，走出山村、走向全國(guó)、走向世界，登上央視舞臺(tái)、亮相國(guó)家大劇院，遠(yuǎn)赴俄羅斯參加世界第九屆合唱比賽并勇奪金獎(jiǎng)，先后赴西班牙、馬耳他、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)進(jìn)行文化交流?！捌卵扛钑币殉蔀槔^“云南映象”之后的一張以聲樂(lè)為主的云南民族文化精品名片，標(biāo)志著“坡芽文化”品牌又上了一個(gè)新的里程碑和新起點(diǎn)，但是未來(lái)的路怎么走得更好、更順，也亟待細(xì)致謀劃……

　　坡芽歌書雖源自民間，源自生活，但其傳承與活化發(fā)展也并非易事。坡芽歌書是用壯族語(yǔ)言演唱的傳統(tǒng)基調(diào)山歌，無(wú)論從歌詞、曲調(diào)還是表演形式一時(shí)間都難以兼顧現(xiàn)代年輕人的審美。

　　歷經(jīng)幾個(gè)月的走訪調(diào)研，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的坡芽歌書與昆劇過(guò)去的發(fā)展歷程有較大的相似之處，昆劇發(fā)展至今也并非一帆風(fēng)順的，其在很長(zhǎng)一段時(shí)間里也存在著發(fā)展掣肘的問(wèn)題。昆劇源自南曲，但南曲過(guò)于平直簡(jiǎn)陋，缺少意韻。明朝時(shí)，魏良輔發(fā)現(xiàn)了南曲的缺陷后，立足南曲，吸取北曲長(zhǎng)處，“研磨”出啟口輕圓、收音純細(xì)的“水磨腔”，可謂“一聲即鉤耳朵，四句席卷全城”，收獲了大批“粉絲擁躉”，至此開啟了昆劇的輝煌歷程。受到這樣的啟發(fā)，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)發(fā)起了這次文化遺美“拾音之旅”，目的是“牽線搭橋”，把昆劇作為一種參考樣本，使得坡芽歌書在與昆劇的“山海相逢”中碰撞出新思路，促使云南的農(nóng)耕文化與上海的海派文化、江南文化在交相輝映中迸發(fā)創(chuàng)造激情，傳播好中國(guó)聲音，讓兩個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目攜手講述新故事、煥發(fā)新活力。

　　對(duì)于昆劇與坡芽歌書的首次碰撞，上海昆劇團(tuán)的青年演員胡維露十分興奮，作為新一代的女小生，剛結(jié)束了首次55出全本《牡丹亭》的演出后，她就投入了此次與坡芽歌書的“對(duì)話”。在她看來(lái)，這次碰撞是一次前所未有的大膽嘗試，“藝術(shù)間的碰撞是自然發(fā)生的。有時(shí)我們身在此山中，感知與觸覺(jué)會(huì)受到一定的束縛。但當(dāng)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行碰撞，會(huì)讓我們可以換個(gè)角度重新審視自己的劇種和文化，從而激發(fā)文化內(nèi)生的東西，產(chǎn)生更多創(chuàng)新思路?！睂?duì)此，記者在采訪富寧縣文旅局張官妮副局長(zhǎng)和陳翠瓊主任的時(shí)候，也獲得了相同的答案，她們認(rèn)為，這次碰撞交流的機(jī)會(huì)，真切地讓坡芽歌書獲得更多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新模式，為日后坡芽歌書的深化發(fā)展埋下伏筆。同時(shí)，也希望藉此機(jī)會(huì)可以與昆劇有更多共創(chuàng)機(jī)會(huì)，音律共振，一起打開非遺保育的新大門。

　　融合：共尋文化的精神底色

　　某種程度上說(shuō)，坡芽歌書與昆劇有著共同的“南方基因”，從歷史進(jìn)程上看，無(wú)論是江南還是云南，其先祖越人就以能歌善舞聞名，藝術(shù)形式都來(lái)源于豐厚的文化土壤；從曲詞韻味上看，兩者都是古文學(xué)的集大成者，坡芽歌書多是五言詩(shī)經(jīng)體，不僅有詩(shī)經(jīng)的韻味、漢樂(lè)府的手法，還有梁祝的凄美，融合了賦比興的嫻熟運(yùn)用，而昆劇被稱為“東方劇詩(shī)”，追求意境上的高度詩(shī)化，直承元曲；從符號(hào)性上看，坡芽歌書極具標(biāo)志性的是其圖畫文字，81個(gè)圖畫文字就是活著的文字，在文字形態(tài)上比東巴文字還要古老，著名文字改革家周有光先生給了權(quán)威性的定位：“坡芽歌書，文字之芽”，而昆劇自然也有自己獨(dú)特的文化符號(hào)性，服裝、臉譜、角色行當(dāng)一亮相，即有高度的識(shí)別性；從音律唱腔上看，兩者都曲調(diào)優(yōu)美、轉(zhuǎn)音若絲、柔情似水，坡芽歌書發(fā)現(xiàn)者之一、現(xiàn)任文山州新聞辦專職副主任劉冰山總結(jié)了兩者的共同之處，就是“甜、靜、柔、糯、含”，可謂絲絲入扣。

　　坡芽歌書和昆劇除了在歷史進(jìn)程、曲詞韻味、文化符號(hào)和音律唱腔上的相得益彰，更重要的是，兩者都滋生于普羅大眾的勞動(dòng)生活和多姿多彩的民風(fēng)民俗之中，鮮明體現(xiàn)了無(wú)論是漢族還是壯族，作為稻作民族的詩(shī)性思維特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)技巧，雖然各具十分濃郁的民族特色和地域特色，但是根源上卻是相通的，兩者均是創(chuàng)作者對(duì)生活價(jià)值的表達(dá)。

　　藝術(shù)，因?yàn)榘倩R放，而絢麗多彩，也因?yàn)楦吹南嗳?，而天下大同。各地民眾不同生活形態(tài)的文化表征下，承載了相同的希冀：對(duì)美好生活的向往。這是共同的精神世界，延綿傳承，美美與共。

　　探索到了兩者根源上的相融，有利于上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)更好地切入此次文化遺美走訪的核心目的，就是為非遺文化注入創(chuàng)新基因，推動(dòng)相容共促。非遺文化的發(fā)展不僅僅在于傳承與記錄，更在于推動(dòng)其內(nèi)在文化自信的孕育，以文化自信自強(qiáng)提升民眾內(nèi)心愉悅度、提升獲得感，讓民眾參與到時(shí)代精神的冶煉現(xiàn)場(chǎng)，在精神、文化層面上獲得升華，進(jìn)而以文化自信激發(fā)內(nèi)生動(dòng)能。

　　為完成此目的，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)在此次文化遺美走訪過(guò)程中，緊抓“交流”和“創(chuàng)新”兩個(gè)重要概念。上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)的公益大使全程參與了此次文化遺美走訪，他一路都在悉心做著聲音的收錄工作，依次拾取了坡芽歌書原生態(tài)無(wú)伴奏的天籟之音以及昆劇《牡丹亭》中《皂羅袍》的經(jīng)典唱段，在上海昆劇團(tuán)、坡芽歌書合唱團(tuán)以及專業(yè)編曲老師的多方努力下，形成了一支全新的編曲，融合了坡芽歌書和昆劇的核心音樂(lè)元素，促使兩大國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)首次合作，在交流中碰撞、在合作中融合、在跨界中創(chuàng)新，合奏出滬滇文化的“同音共律”，文化振興所需要的正是新鮮的想法和多元的未來(lái)。

　　跨界：煥發(fā)文化的新生活力

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含了大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐、傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣，而如何保有其活性因子？推動(dòng)“跨界創(chuàng)新”，應(yīng)該是近年來(lái)各界的共識(shí)。在跨界方面，昆劇有不少經(jīng)驗(yàn)。比如青春版《牡丹亭》將古典與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，舞臺(tái)布景和服飾追求簡(jiǎn)單灑脫，既符合現(xiàn)代年輕人的視覺(jué)審美，又完美呈現(xiàn)昆曲藝術(shù)的古典氣質(zhì)；再如新昆曲《醉心花》改編了《羅密歐與朱麗葉》，引入西方管弦樂(lè)器伴奏，演唱形式和舞美則使用昆曲，造就出一大批優(yōu)秀的昆劇新作。在剛結(jié)束的致敬俞振飛誕辰120周年的紀(jì)念演出中，上海昆劇團(tuán)更是一改戲曲里標(biāo)志性的一桌二椅的舞臺(tái)陳設(shè)，貫穿整場(chǎng)演出的是實(shí)驗(yàn)昆劇《椅子》中那般極簡(jiǎn)的紅椅子，受到年輕聽眾的熱捧，為昆劇開拓了一個(gè)全新的廣闊舞臺(tái)。

　　坡芽歌書，也在努力探索傳承發(fā)展的第二曲線，富寧縣將坡芽歌書的歌詞曲調(diào)編入當(dāng)?shù)貙W(xué)生的校本課程，根據(jù)不同年齡段孩子的特點(diǎn)，編創(chuàng)相對(duì)順口且容易學(xué)唱的山歌，為坡芽歌書的發(fā)展注入新鮮血液。坡芽歌書國(guó)家級(jí)傳承人農(nóng)鳳妹一直在運(yùn)營(yíng)著自己的抖音號(hào)和“坡芽歌書”微信群，在線拉歌已成為了生活的常態(tài)。

　　非遺講究“活態(tài)傳承”，然而，跨界創(chuàng)新的道路卻并非平坦，需要多方合力，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)近四年來(lái)，堅(jiān)持不懈走在非遺保護(hù)的第一線，對(duì)于一家金融服務(wù)類別的上海市屬國(guó)企而言，這本身也是一種跨界、一份使命與擔(dān)當(dāng)。記者也特別采訪了上海國(guó)際集團(tuán)黨委委員，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)公司黨委書記、董事長(zhǎng)管蔚，她說(shuō)道：“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，關(guān)鍵在于真抓實(shí)干。國(guó)有企業(yè)因黨而生、聽黨指揮，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，要帶頭履行社會(huì)責(zé)任，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)始終致力于展現(xiàn)國(guó)有企業(yè)擔(dān)當(dāng)，與社會(huì)共擔(dān)持續(xù)發(fā)展使命，以文化自信激發(fā)內(nèi)生循環(huán)動(dòng)力?！鄙虾?guó)資經(jīng)營(yíng)深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，將鄉(xiāng)村振興與非遺傳承進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，緊緊抓住當(dāng)?shù)孛癖娮铌P(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題，助力結(jié)對(duì)村——云南省文山州丘北縣出水寨村成功脫貧并有效銜接鄉(xiāng)村振興發(fā)展，聚焦文化振興和產(chǎn)業(yè)振興，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，增進(jìn)民生福祉，演奏出結(jié)對(duì)幫扶的振興序曲。

　　這次的文化遺美“拾音之旅”和創(chuàng)新編曲實(shí)驗(yàn)，相信只是上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)促動(dòng)滬滇文化對(duì)話的開始，在發(fā)現(xiàn)美、傳播美的過(guò)程中，最核心的意義在于激發(fā)文化振興力量，構(gòu)筑文化高地，促使滬滇兩地文化的交相輝映，彰顯出各自的神韻魅力，構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的“文化引擎”，提升發(fā)展軟實(shí)力，讓古老的非遺瑰寶傳承不守舊、創(chuàng)新不離根，讓世人更好地感知中國(guó)風(fēng)、東方韻。

　　非遺文化，來(lái)源于民眾，服務(wù)于民眾，凝聚著他們的日常生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，也豐富和滋養(yǎng)著他們的精神需求，傳遞著他們對(duì)美好生活的向往，這是彼此的共同心聲，同音共律、聲聲不息。因?yàn)檫@一次滬滇文化的對(duì)話實(shí)驗(yàn)和“拾音之旅”，富寧縣連綿的山野中，百轉(zhuǎn)千回的昆劇水磨調(diào)合著坡芽歌書的天籟之音，在山花爛漫處久久回蕩……