故宮，是一本常讀常新的書(shū)。2022年2月，《太和充滿(mǎn)：鄭欣淼說(shuō)故宮》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《太和充滿(mǎn)》）正式出版。

　　“故宮是一個(gè)文化整體”，思想可以凝練至一句話(huà)，然而，要準(zhǔn)確闡釋卻絕非易事。

　　故宮及其文物之所以是典型而獨(dú)特的，主要是因?yàn)樘N(yùn)含其中的文化內(nèi)涵的豐富度和內(nèi)在聯(lián)系的整體性。《太和充滿(mǎn)》從紫禁城的營(yíng)建技藝、規(guī)劃思想和建筑意象，闡述了故宮及其建筑的集大成性——自《石渠寶笈》《西清古鑒》《四庫(kù)全書(shū)》的著錄編纂，述及養(yǎng)心殿“三希帖”和靜怡軒“四美具”的聚散存藏，展現(xiàn)了中國(guó)宮廷收藏的文化傳承意義；由故宮博物院開(kāi)院，憶及故宮文物南遷歷程，梳理兩岸故宮藏品的源流，探討百年中國(guó)學(xué)術(shù)文化的曲折發(fā)展?！短统錆M(mǎn)》既有宏大敘事的鋪陳，又有微觀細(xì)節(jié)的表達(dá)，向讀者呈現(xiàn)了數(shù)千年中華文化的接續(xù)傳承，六百年紫禁城的盛衰榮辱，百年故宮博物院的滄桑變化。

　　“兩岸故宮同根同源”，歷史血脈無(wú)法割斷。作為兩岸文化交往的推動(dòng)者，鄭欣淼對(duì)中華傳統(tǒng)文化和兩岸故宮歷史充滿(mǎn)溫情與敬意。他回憶易培基，著眼“完整故宮保管計(jì)劃”的高瞻遠(yuǎn)矚，反思探索故宮遺產(chǎn)完整保護(hù)的實(shí)踐之道；紀(jì)念馬衡，敘述故宮文物南遷的顛沛流離，傳承弘揚(yáng)視文物為生命的典守精神；緬懷吳仲超，回顧古建修繕、陳列展覽和文物修復(fù)的科學(xué)規(guī)劃，檢視展望故宮博物院多元立體的發(fā)展格局；與李敖暢談，摒棄偏見(jiàn)，增進(jìn)共識(shí)，促成乾隆御跋之回歸；與秦孝儀唱和，跨海相會(huì)，惺惺相惜，共敘兩岸故宮之情誼；與饒宗頤交往，鴻雁傳書(shū)，贈(zèng)言勉勵(lì)，探討故宮學(xué)術(shù)之要義……殷殷之情，見(jiàn)證穿越時(shí)空的文化認(rèn)同與精神共鳴。

　　“故宮在北京，故宮學(xué)在中國(guó)、在世界”，看似學(xué)術(shù)理想的感性表達(dá)，實(shí)則關(guān)乎文化發(fā)展的戰(zhàn)略思考。故宮、故宮文物和故宮博物院具有世界文化價(jià)值與意義。20世紀(jì)上半葉，秉持“為學(xué)術(shù)公開(kāi)張本”的初衷，故宮博物院積極吸納外國(guó)專(zhuān)家學(xué)者參與業(yè)務(wù)發(fā)展。俄國(guó)人鋼和泰潛心梵文研究，受聘清室善后委員會(huì)顧問(wèn)，進(jìn)入寶相樓拍攝700余幅佛像，奠定佛教圖像學(xué)經(jīng)典《兩種喇嘛教神系》之基礎(chǔ)。英國(guó)人大維德醉心中國(guó)瓷器，捐款修繕景陽(yáng)宮陳列室，發(fā)起倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)，使西方人士得見(jiàn)中國(guó)藝術(shù)之大美。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，故宮博物院以更加開(kāi)放的姿態(tài)架構(gòu)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、中國(guó)與世界的文化橋梁。倡導(dǎo)故宮學(xué)，在傳統(tǒng)文化體系內(nèi)探索現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)，舉辦太和論壇，開(kāi)啟文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作的新征程，推動(dòng)跨文化溝通互鑒。饒宗頤曾以草書(shū)聯(lián)“于文獻(xiàn)叢開(kāi)新格局，為故宮學(xué)成一家言”寄贈(zèng)鄭欣淼，實(shí)為對(duì)他工作的最好總結(jié)。

　　一直以來(lái)，鄭欣淼以治學(xué)者的眼光梳理研讀塵封的史料，讓歷史之光照亮現(xiàn)實(shí)；用管理者的行動(dòng)切實(shí)推進(jìn)文化交流，架構(gòu)起跨越時(shí)空的橋梁；他憑親歷者的體會(huì)，講述故宮物、故宮事、故宮人，使故宮精神代代延續(xù)。落實(shí)在書(shū)中，就構(gòu)成了《太和充滿(mǎn)》最大的特點(diǎn)——于文獻(xiàn)考釋中見(jiàn)思想，于事實(shí)陳述里見(jiàn)精神，于娓娓道來(lái)處見(jiàn)情感。徐婉玲