作者：王一川

　　在隆重紀(jì)念《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年之際，有機(jī)會在北京市首屆“大戲看北京”展演季開幕式現(xiàn)場觀賞到開幕大戲《楊家?guī)X的春天》，讓我們重溫了當(dāng)年藝術(shù)家們在延安經(jīng)受的莊嚴(yán)洗禮場面。有意思的是，劇組是從延安時期古元、彥涵、羅工柳、王式廓、江豐、立群等創(chuàng)作的木刻版畫中產(chǎn)生最初的創(chuàng)作感興的。這些版畫以普通勞動者和抗日軍民為主角，展示他們實實在在的昂揚(yáng)奮斗精神，洋溢著人民文藝的精神氣質(zhì)。劇組運(yùn)用鮮活的舞蹈語言，讓版畫中凝聚的延安文藝工作者與人民在一起的圖景活了起來、跳了出來，與當(dāng)代藝術(shù)家和觀眾展開跨越時空的熱烈對話，形成了這臺舞蹈詩劇。從這一點看，這部舞蹈詩劇的藝術(shù)創(chuàng)新點就在于，巧妙地借助有著鮮明的歷史年輪印記和厚重的革命歷史底蘊(yùn)的延安木刻版畫而激發(fā)出當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作感興，在美術(shù)門類與舞蹈門類之間的跨門類藝術(shù)交融上闖出了一條舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)新路。

　　借助于這種跨門類藝術(shù)交融路徑，劇組以豐富的想象力和富于表現(xiàn)力的舞蹈語言，再現(xiàn)木刻版畫中濃縮的延安時期人民對于藝術(shù)家的款款深情，以及藝術(shù)家對于人民的莊嚴(yán)承諾和回報。全劇在結(jié)構(gòu)上由三個篇章組成：第一篇章“厚土”，講述陜北老媽媽用深沉無邊的摯愛，去溫暖一名手拿小提琴的音樂家和一名懷揣芭蕾舞鞋的舞蹈家的心田，先后通過《抗旱》《挑水》《入倉》等情節(jié)展現(xiàn)藝術(shù)家從農(nóng)民母親那里獲取的豐厚滋養(yǎng)，表現(xiàn)人民母親對藝術(shù)家宛如大地一般的深廣恩惠和無限深情。第二篇章“破曉”，講述文學(xué)家在拂曉的晨曦中對人民生活展開進(jìn)一步領(lǐng)悟，涉及家長里短的“調(diào)解”過程和思想解放，既有紅火的《婦紡小組》，也有富有民間智慧的《豆選》，它們給人民藝術(shù)家?guī)硇碌膭?chuàng)作激情和生活源泉。第三篇章“永生”，讓覺醒的美術(shù)家走向人民、走向火熱的戰(zhàn)斗生活實踐，在人民戰(zhàn)爭環(huán)境中成長、成熟。最后的“尾聲”部分，以一幅幅由汗水和鮮血凝成的木刻版畫，共同詮釋現(xiàn)代中國文藝應(yīng)有的永恒的人民性精神。

　　全劇始終洋溢著陜北地方藝術(shù)的鮮明特色和地緣風(fēng)情。在木刻版畫的硬朗線條、堅挺筆觸的明確預(yù)構(gòu)和提示下，漢族民間舞的氣韻風(fēng)格同安塞腰鼓、秧歌舞等民間舞蹈的熱烈飛揚(yáng)動感相互交融，再配之以陜北音樂的悠揚(yáng)高亢音調(diào)，這樣組合成富于西北地緣文化精神的民俗民間場面，重構(gòu)起延安根據(jù)地時期熱烈、純真、樂觀向上的革命文藝氛圍，為藝術(shù)家們前往延安向人民學(xué)習(xí)、完成精神洗禮而營造出恰如其分的環(huán)境條件。

　　該劇最令我感到新奇和精彩的，是皮影舞段落的設(shè)計及其特殊表現(xiàn)力。據(jù)了解，皮影戲是中國最古老的地方戲劇樣式之一，在陜西一帶又叫“影戲”或“影子戲”，曾經(jīng)遍及陜北、陜南及關(guān)中各地。這里以舞蹈形式去仿擬陜北民間皮影戲藝術(shù)造型，構(gòu)想出由男女演員組合成的一組組皮影舞單元去表達(dá)，既體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)對陜西地方民間戲劇樣式的源頭追溯，又給全劇帶來生動和活潑的喜劇性場面，使得主體風(fēng)格中得到來自地方民間戲劇元素的調(diào)節(jié)，產(chǎn)生出莊正中有諧謔的新奇風(fēng)格。這段皮影舞堪稱全劇中最出色且最具奇趣的舞段。這讓我不禁想到蘇軾的觀點：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣”。這一段皮影舞恰恰體現(xiàn)了舞蹈家們對舞蹈藝術(shù)的“奇趣”的追求，產(chǎn)生出“反常合道為趣”的美學(xué)效果。我甚至進(jìn)一步想到，假如劇組能夠讓類似皮影舞這樣的充滿奇趣的新型舞蹈段落統(tǒng)領(lǐng)全劇舞劇風(fēng)格，想必會更加精彩和更能受到觀眾的歡迎。

　　全劇舞蹈表現(xiàn)的核心點在于，藝術(shù)家在延安如何從“洋”到“土”而發(fā)生精神轉(zhuǎn)變。他們初到延安時，胸懷激情、熱烈歡快，帶著小提琴、跳著芭蕾，但高高在上，脫離實際，不了解人民生活。隨著和當(dāng)?shù)乩蠇寢?、老爹、青年男女的反?fù)交往、交流、交談和交心，隨著與延安男女老少眾多勞動者的交流的加深，他們逐漸在心中了解了人民，在肢體上模仿起人民的動作，女舞蹈家情不自禁地舞起了秧歌式舞步，文學(xué)家在調(diào)解婚姻糾紛中得到創(chuàng)作感興，并且在睡夢中幻化出奇趣橫生的皮影舞。藝術(shù)家們終于在延安普通人民的懷抱中覺醒起來，在情感上和立場上發(fā)生了關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變，從而完成了這次人民文藝的激情尋根之旅。

　　確實，劇中出現(xiàn)的藝術(shù)家角色，如音樂家、舞蹈家、文學(xué)家、美術(shù)家等，從“五湖四海”奔赴延安，投入到根據(jù)地人民火熱的大熔爐中錘煉。他們看起來是被表現(xiàn)的主角，能夠創(chuàng)作出具有影響力的文藝作品。但真正的主角其實是人民，即是以老媽媽為突出代表的延安根據(jù)地勞動人民。正是人民以深沉的愛和無私的情懷，驅(qū)散藝術(shù)家心中的冷漠、喚醒他們沉睡的生活熱情，幫助他們實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變、完成精神升華，才終于迎來人民文藝創(chuàng)作的春天。

　　首屆“大戲看北京”的主題是“文藝展新姿、精品獻(xiàn)人民”，之所以選擇這部劇作為開幕大戲，想必富有一番深意在：文藝屬于人民、來自人民、為了人民，藝術(shù)家只有真正回到人民中、創(chuàng)造出人民滿意的人民文藝精品，也才會有輝煌的藝術(shù)未來。不過，從現(xiàn)場觀看角度看，該劇還有一些可改進(jìn)的地方。首先是目前的舞蹈語言在整體上新奇感有限，還應(yīng)當(dāng)在“奇趣”風(fēng)格追求上更堅決和徹底，甚至可以讓類似皮影舞等所傳達(dá)的“奇趣”貫通全劇，增強(qiáng)整體觀賞效果。還可以適當(dāng)增加字幕提示，便于觀眾盡快了解他們相對陌生的延安時期劇情。同時，還可利用多種媒體宣傳方式，對影響劇情的經(jīng)典木刻版畫及其創(chuàng)作背景加以介紹，以利于與現(xiàn)場觀眾形成即時的互動。

　?。ㄗ髡邽橹袊乃囋u論家協(xié)會副主席、北京評論家協(xié)會主席）