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“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承

發(fā)布時間:2023-02-27 10:31:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:莊華峰,系安徽師范大學(xué)教授

  “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面,以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度,《禮記·月令》載:“物勒工名,以考其誠,功有不當,必行其罪,以窮其情”。大量刻畫著工匠名字的出土文物說明這一制度起源很早,源遠流長。某種意義來說,“物勒工名”是我國最早的問責(zé)制,它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障,也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。

  “物勒工名”制度源遠流長

  “物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。早在商周時期即有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象,但此時多是標明物品的所有者,并非制作者。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期,當時,有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字,如《殷周金文集成》所錄的“十一年藺令矛”上刻有“十一年,藺令肖狽、下庫工師臤石、冶人參所鑄鈷戶者”的銘文,記錄了令(主持者)、工師(監(jiān)造者)、冶人(制作者)的名字。這種現(xiàn)象在變法運動開展得轟轟烈烈的秦國也大量出現(xiàn)。

  秦朝實現(xiàn)了國家統(tǒng)一,“物勒工名”制度也隨之被進一步強化,不僅在實踐中加強考核,在法律上也得以強化,這在睡虎地出土的秦簡中有具體的規(guī)定,如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之,其不可刻久者,以丹若髹書之”。又《效律》云:“公器不久刻者,官嗇夫貲一盾?!边@說明“物勒工名”制度在秦朝就以法定的形式固定下來。

  漢承秦制,“物勒工名”制度的實施日臻完備,其顯著標志是,這一制度已深入到官營手工業(yè)的各個方面,目前在一些銅器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文,而且銘刻內(nèi)容較為豐富,如1956年,在貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓出土的漆耳杯上題字云:“元始三年,廣漢郡工官造乘輿髹丹畫木黃耳棓,容一升十六籥;素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、丹工平、清工匡、造工忠造,護工卒史惲、守長音、丞馮掾林,守令史譚主?!便懳慕榻B了產(chǎn)品制造的時間、地點、參與制造和監(jiān)督人員的名單。這說明,在漢代,“物勒工名”制度已經(jīng)相當成熟。

  唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上,對該制度進行了豐富和發(fā)展。一方面,政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人,對手工業(yè)實行工匠征集制度,為工匠設(shè)立“匠籍”,子弟要世襲匠籍。另一方面,政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來,如《新唐書·百官志》記載:“細鏤之工,教以四年;車路樂器之工,三年;平漫刀矟之工,二年;……歲終以監(jiān)試之,皆物勒工名。”這一材料說明唐代對屬于“細鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造,從工匠技藝的培訓(xùn),到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴格的制度。由于政府注重對工匠的培訓(xùn)與考核,唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德,便是唐代杰出的建筑工程師。

  明清時期是中國封建專制制度發(fā)展的高峰,政府對手工業(yè)尤其是官營手工業(yè)的管理自然更加嚴格,“勒名”制度也更為規(guī)范、具體,最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。櫛風(fēng)沐雨六百余年,南京明城墻至今仍然雄偉堅固,其中原因很多,有一個細節(jié)格外值得關(guān)注,每塊城墻磚背后的勒名與當時嚴格的責(zé)任制是密不可分的。如在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個字,記錄了十一級燒磚責(zé)任人:黃州府提調(diào)官同知曹振祖、司吏黃璣,蘄州提調(diào)官判官馬彝、司吏倪琦,蘄水縣提調(diào)官主簿夏時中、司吏謝原,總甲李谷云、甲首葉邦泰、小甲徐貴,窯匠黃益,造磚人夫何興。這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級最多的一塊。據(jù)此我們可以看到一個結(jié)構(gòu)嚴密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系,在這個體系中,上到府縣官吏、下到具體做磚的窯匠、民夫,包括基層的總甲、甲首、小甲等管理或者經(jīng)辦人員都要把名字刻在磚上。這種精確到人的責(zé)任制,有效加強了制磚工序的管理和監(jiān)督。

   “物勒工名”制度何以長期延續(xù)

  我國古代“物勒工名”的手工業(yè)管理制度歷史悠久,在保證產(chǎn)品或者工程質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。這一制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù),主要有如下幾方面的原因。

  提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。周平王遷都后,原有的統(tǒng)治秩序被打破,國家間的競爭和對抗不斷升級,春秋戰(zhàn)國時期國家間戰(zhàn)爭頻繁,諸多諸侯國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅?!豆茏印けā分赋觥捌餍登桑瑒t伐而不費”,說明在冷兵器時代,武器裝備的質(zhì)量對戰(zhàn)爭的勝負影響極大。面對生死存亡的嚴峻形勢,各國都紛紛提升了對武器裝備的質(zhì)量要求,“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運而生了。因而我們注意到,這一時期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭利器。另一方面,在古代社會,官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團享用,“犀象珠玉,……石山隱飾,金銀錯鏤,窮極麗靡,轉(zhuǎn)相夸咤”(《后漢書·王充王符仲長統(tǒng)列傳》),這些物品對質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。

  社會分工的需要。春秋戰(zhàn)國時期,手工業(yè)發(fā)展迅速,技術(shù)更為復(fù)雜、成熟,同時新的生產(chǎn)部門不斷涌現(xiàn),社會分工進一步細化?!犊脊び洝酚浭隽四竟ぁ⒔鸸?、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類工種,反映出當時中國所達到的科技及工藝水平。越來越細致的社會分工,讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化,一件產(chǎn)品的完成需要多個工種的配合,只要一個環(huán)節(jié)出了問題,便會影響整個產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量,在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時,能夠有效地進行追責(zé),在這種形勢下,“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。

  商品經(jīng)濟發(fā)展的推動。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢,紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法,主動在商品上刻下自己的名號,來標識和推銷自己的產(chǎn)品,這便成為商標的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時期,秦國的民間陶器上便出現(xiàn)了“咸完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字,以與他人區(qū)別開來,目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝,便形成了產(chǎn)品的品牌和商標。后來一些品牌成為百年老字號,出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽老城的“濟世堂李占標膏藥”等著名的品牌,這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過硬的符號象征??梢?,民間手工業(yè)者的推動也是“物勒工名”制度得以發(fā)展的重要因素。

  “物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

  自古以來,我國先民就注重追求工匠精神,如《禮記》云“差若毫厘,謬以千里”,《考工記》指出,“百工之事,皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實守信等內(nèi)容。“物勒工名”制度對傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動作用。

  精益求精。中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精,《詩經(jīng)》中即有“如切如磋,如琢如磨”的說法,切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復(fù)進行加工的動作,可見早在先秦時期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問題了?!拔锢展っ敝贫戎?,統(tǒng)治者制定了嚴格的質(zhì)量監(jiān)管體系,工匠們?yōu)榱司S護自己的聲譽,對產(chǎn)品的質(zhì)量要求也很高,如在制作車輛時,要求車輪達到的技術(shù)要求是:“規(guī)之以眡其圜也,萭之以眡其匡也,縣之以眡其輻之直也……”(《考工記》)。意即車輪圓不圓,輻與牙相交處是不是直角,上下車輻是否成一條直線,兩個輪子沉入水中的深度是否相等都認真對待,一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中,工匠們逐漸形成了精益求精的意識。

  敬業(yè)專一?!拔锢展っ弊鳛橐环N制度長期約束著工匠這一群體,對其產(chǎn)生的精神影響是很大的,在這種要求和壓力之下,工匠必須對自己的產(chǎn)品質(zhì)量負責(zé),認真勞作,兢兢業(yè)業(yè),久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識和實踐。《禮記·月令》有云,“物勒工名,以考其誠”,這里的“誠”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn),其要求是“毋或作為淫巧,以蕩上心”“必功致為上”,指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當是“精良的”,而不是“奇異的”,而精良的產(chǎn)品必須通過敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來。

  誠實守信。我國先民十分重視誠信,唐代名臣魏征說“德禮誠信,國之大綱”(《貞觀政要·誠信》),把誠信作為治國之大綱加以強調(diào)。誠信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)?!拔锢展っ敝贫认拢恳患a(chǎn)品都有明確的責(zé)任人,政府對不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴格?!肚芈伞るs抄》規(guī)定:“稟卒兵,不完善(繕),丞、庫嗇夫、吏貲二甲,法廢”,也就是說在士兵使用武器的過程中,如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題,武器的制造者將被罰款,甚至被追責(zé)?!拔锢展っ敝贫茸尅耙源纬浜谩钡男袨闆]有生存空間,彰顯了對消費者的誠信。

(責(zé)編:李雨潼)

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