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疏翠近珠簾:“鉤簾欲殺”故事來源考

發(fā)布時(shí)間:2023-04-18 14:53:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:孫微(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授)

  晚唐五代筆記小說中杜撰了許多關(guān)于杜甫的故事,諸如康水采文、“飯顆山”之譏、“牛肉白酒”說等等,其中“鉤簾欲殺”是所有故事中較為離奇的一則。其他杜撰的杜甫故事大都可以從杜詩中尋找到淵源,而“鉤簾欲殺”的來源學(xué)界尚未有人指出,有鑒于此,今試對(duì)這一問題略陳管見。

  嚴(yán)武欲殺杜甫之事,最早可以追溯到中唐李肇的《唐國史補(bǔ)》,其曰:

  嚴(yán)武少以強(qiáng)俊知名,蜀中坐衙,杜甫袒跣登其機(jī)案,武愛其才,終不害。然與章彝素善,再入蜀,談笑殺之。及卒,母喜曰:“而今而后,吾知免官婢矣?!?/p>

  這個(gè)故事記述得頗為簡(jiǎn)略,然而其中已經(jīng)提到杜甫與嚴(yán)武的潛在沖突,嚴(yán)武欲殺杜甫故事已具雛形。還應(yīng)指出的是,后世關(guān)于嚴(yán)、杜的故事中,往往都有嚴(yán)武之母的身影,我們?cè)凇短茋费a(bǔ)》中同樣也能看到嚴(yán)母的言辭,不過其兒子去世,不哀反喜,如此違背人之常情的反應(yīng)著實(shí)令人感到詫異,這顯然是為了強(qiáng)調(diào)嚴(yán)武的性格暴猛,易招禍端?!短茋费a(bǔ)》中的這個(gè)故事,后來被晚唐范攄《云溪友議》吸收,情節(jié)更加豐富充實(shí),該書卷上《嚴(yán)黃門》條曰:

  武年二十三,為給事、黃門侍郎。明年,擁旄西蜀,累于飲筵,對(duì)客騁其筆札。杜甫拾遺乘醉而言曰:“不謂嚴(yán)挺之有此兒也!”武恚目久之,曰:“杜審言孫子,擬捋虎須?”合座皆笑,以彌縫之。武曰:“與公等飲饌謀歡,何至于祖考耶?”房太尉琯亦微有所忤,憂怖成疾。武母恐害賢良,遂以小舟送甫下峽,母則可謂賢也。然二公幾不免于虎口矣!李太白為《蜀道難》,乃為房、杜之危也……支屬刺史章彝,因小瑕,武遂棒殺。

  《唐國史補(bǔ)》《云溪友議》關(guān)于嚴(yán)、杜關(guān)系的故事,后來又被新、舊《唐書》杜甫本傳吸收和采信?!杜f唐書·杜甫傳》曰:

  武與甫世舊,待遇甚隆。甫性褊躁,無器度,恃恩放恣。嘗憑醉登武之床,瞪視武曰:嚴(yán)挺之乃有此兒! 武雖急暴,不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹,結(jié)廬枕江,縱酒嘯詠,與田畯野老相狎蕩,無拘檢。嚴(yán)武過之,有時(shí)不冠,其傲誕如此!

  《新唐書·杜甫傳》曰:

  武以世舊,待甫甚善,親入其家。甫見之,或時(shí)不巾,而性褊躁傲誕,嘗醉登武床,瞪視曰:嚴(yán)挺之乃有此兒! 武亦暴猛,外若不為忤,中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝,集吏于門。武將出,冠鉤于簾三,左右白其母,奔救得止,獨(dú)殺彝。

  通過比較可以發(fā)現(xiàn),《新唐書·杜甫傳》在《云溪友議》的基礎(chǔ)上又添加了“武將出,冠鉤于簾三”這樣的細(xì)節(jié),后人遂將此事命名為“鉤簾欲殺”,錢謙益《錢注杜詩》曰:“‘鉤簾欲殺’之語最為誣罔,不知宋子京《新書》何以載之本傳?”

  在考察“鉤簾欲殺”故事的來源之前,還需要對(duì)晚唐五代小說杜撰杜甫故事的慣常思路先作些了解。晚唐孟啟《本事詩·高逸第三》載李白《戲贈(zèng)杜甫》詩曰:“飯顆山頭逢杜甫,頭戴笠子日卓午。借問何來太瘦生,總為從前作詩苦?!边@就是所謂的“飯顆山”之譏。經(jīng)考察后發(fā)現(xiàn),詩中“太瘦生”“作詩苦”之語,當(dāng)來源于杜甫《暮登四安寺鐘樓寄裴十迪》“知君苦思緣詩瘦”,杜撰者是將杜甫贈(zèng)裴迪之詩改易為李白贈(zèng)杜甫之作。此外,鄭處誨《明皇雜錄》記載了關(guān)于杜甫死因的“牛肉白酒”說:

  杜甫后漂寓湘潭間,旅于衡州耒陽縣,頗為令長(zhǎng)所厭。甫投詩于宰,宰遂致牛炙白酒以遺,甫飲過多,一夕而卒,集中猶有《贈(zèng)聶耒陽》詩也。

  此說亦為兩唐書《杜甫傳》所采納,并在后世產(chǎn)生了廣泛影響。然經(jīng)考察后發(fā)現(xiàn),《明皇雜錄》中的這則故事,乃是直接來自一首杜詩:《聶耒陽以仆阻水,書致酒肉,療饑荒江,詩得代懷,興盡本韻,至縣呈聶令。陸路去方田驛四十里,舟行一日,時(shí)屬江漲,泊于方田》。這首詩的題目很長(zhǎng),其中時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)俱備,信息量非常豐富,于是好事者便直接據(jù)此編造出“牛肉白酒”的故事。同樣地,《云溪友議》所載杜甫醉酒傲慢嚴(yán)武之事亦來自杜詩。杜甫《將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公》詩中有“??中蕴孤?,失身為杯酒”之句,當(dāng)是杜撰嚴(yán)武欲殺杜甫故事的重要參考依據(jù)。另外,嚴(yán)武《寄題杜二錦江野亭》詩中亦有“莫倚善題《鸚鵡賦》,何須不著鵕鸃冠”之句,其中提到的《鸚鵡賦》暗含了黃祖殺禰衡之典,也容易成為杜撰者附會(huì)嚴(yán)杜關(guān)系的材料。還有杜甫《嚴(yán)公仲夏枉駕草堂兼攜酒饌得寒字》曰:“非關(guān)使者征求急,自識(shí)將軍禮數(shù)寬?!痹娭刑岬絿?yán)武待之以禮,頗為寬容,其中蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞亦頗容易令人產(chǎn)生聯(lián)想。而《云溪友議》中之所以出現(xiàn)嚴(yán)武之母救護(hù)杜甫的情節(jié),恐怕亦和杜詩有關(guān)。永泰元年(765),杜甫在峽中所作《哭嚴(yán)仆射歸櫬》云:“素幔隨流水,歸舟返舊京。老親如宿昔,部曲異平生。”又《奉贈(zèng)蕭十二使君》“聯(lián)翩匍匐禮,意氣死生親”二句后自注曰:“嚴(yán)公沒后,老母在堂?!边@些地方均提到了嚴(yán)武之母,杜撰者讀到之后生發(fā)聯(lián)想,遂編造出嚴(yán)母以小舟送杜甫下峽之事。因此嚴(yán)、杜故事中出現(xiàn)的嚴(yán)武母親形象,亦當(dāng)是來源于杜詩。

  總之,通過上述這些事例可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律:晚唐五代筆記小說中的杜甫故事均非憑空捏造、向壁虛構(gòu),而是皆有依據(jù),其依據(jù)皆是杜詩本身。因?yàn)槎旁娋哂谐瑥?qiáng)的紀(jì)實(shí)性,杜撰者遂將目光聚焦于杜集,努力在其中尋找可以用來編造故事的線索和材料,所以晚唐五代杜甫故事中常常閃動(dòng)著杜詩的影子。若明乎此,按照杜撰者的邏輯,《新唐書·杜甫傳》中“鉤簾欲殺”這一細(xì)節(jié),其來源亦應(yīng)是杜詩才對(duì)。順著這個(gè)思路去搜檢杜集,于杜甫酬贈(zèng)嚴(yán)武的二十余首詩歌中發(fā)現(xiàn),《嚴(yán)鄭公階下新松得沾字》一詩值得引起關(guān)注,詩曰:

  弱質(zhì)豈自負(fù),移根方爾瞻。細(xì)聲侵玉帳,疏翠近珠簾。未見紫煙集,虛蒙清露沾。何當(dāng)一百丈,欹蓋擁高檐。

  竊以為詩中“細(xì)聲侵玉帳,疏翠近珠簾”二句極有可能是“鉤簾欲殺”故事的真正來源。因?yàn)樵娭刑岬搅藝?yán)武的玉帳和珠簾,且有“疏翠”靠近珠簾,“疏翠”容易被理解成冠冕上懸掛的裝飾物,當(dāng)其靠近珠簾時(shí)二者容易糾結(jié)纏繞在一起,不好解開,于是嚴(yán)武“冠鉤于簾三”的故事就這樣被杜撰出來了。其實(shí)這兩句杜詩乃是詠嚴(yán)武階下之松樹,靠近珠簾的“疏翠”是松而非人,將其理解為戴著冠冕的嚴(yán)武實(shí)在是錯(cuò)得離譜。雖然這種不著邊際的附會(huì)顯得驢唇不對(duì)馬嘴,但晚唐五代筆記小說中的杜撰常常就是如此荒唐,張冠李戴、移花接木正是他們最為慣常的手法,因此這種做法雖顯得荒誕無理,卻恰好符合杜撰者的邏輯思路和認(rèn)知水平。而“鉤簾欲殺”的真正來源之所以不易被人發(fā)現(xiàn),恐怕也正是因?yàn)閷?duì)杜詩如此荒誕的理解大大超出了常人的想象。

  總之,新、舊唐書《杜甫傳》作為正史雖然產(chǎn)生了巨大影響,然其史料中卻摻雜了許多小說成分,而這些小說的素材又大都取自杜詩本身。“鉤簾欲殺”故事雖僅見于《新唐書·杜甫傳》,卻極有可能是源于當(dāng)時(shí)流傳的小說,杜撰的素材同樣也是取自杜詩,只是令人不易察覺而已。茲試作大膽猜測(cè)如上,亦不敢自是,敬請(qǐng)海內(nèi)方家批評(píng)指正。

(責(zé)編:李雅妮)

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