3月26日，中國同洪都拉斯簽署兩國關(guān)于建立外交關(guān)系的聯(lián)合公報，兩國關(guān)系翻開嶄新篇章。近年來，中國與洪都拉斯在考古合作領(lǐng)域也取得不少積極成果。

　　2015年，中國社會科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所簽署合作協(xié)議，在瑪雅文明的著名城邦——洪都拉斯科潘遺址開展考古工作。中洪聯(lián)合考古隊對一處貴族院落的發(fā)掘和研究，獲得重大發(fā)現(xiàn)和收獲，得到國際考古界高度肯定。

　　開啟文明遺址考古合作

　　距今3500年左右，在玉米農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，墨西哥灣地區(qū)形成了中美洲最初的文明——奧爾梅克文明。此后在公元300年至900年期間，發(fā)展出繁榮的瑪雅文明。數(shù)十萬平方公里的低地和高山峻嶺中，分布著百余個城邦國家，科潘正是著名的城邦之一。

　　瑪雅人發(fā)明了象形和拼音結(jié)合的文字系統(tǒng)，雕刻或書寫在石碑、木板、門楣、壁板、長凳、階梯上，猶如圖畫。他們建筑了大量的巨型石碑、神廟、宮殿、金字塔，數(shù)學(xué)水平和天文學(xué)水平也很高，很早就獨自發(fā)明了“0”的概念，能夠測定太陽、月亮、行星運行的軌跡和日期。宏偉的金字塔神廟、精美的壁畫、獨特的象形文字、精確的天文歷法及數(shù)學(xué)體系，讓古老的瑪雅文明成為人類歷史上的一顆璀璨明珠。然而，公元9世紀(jì)，瑪雅人突然離開家園大批遷移。是洪水、旱災(zāi)、疾病、外族入侵還是其他？瑪雅文明的衰落，為世人留下了千古謎團。

　　我第一次走進瑪雅世界是在2014年盛夏。經(jīng)過近30個小時的長途旅行，飛機的舷窗下終于露出洪都拉斯茂密的熱帶叢林，抵達(dá)的城市圣佩德羅蘇拉是洪都拉斯的經(jīng)濟中心。我們的向?qū)А绹鸫髮W(xué)費什教授是瑪雅文明研究的權(quán)威，深諳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情。我們一行驅(qū)車踏上通往科潘的崎嶇山路。一路上，最強烈的視覺感受是各式各樣的綠色，在層巒疊嶂中蓬勃肆意地傾瀉開來。在瑪雅文明中，綠色象征著旺盛的生命，是最重要的顏色之一。碧綠的翡翠也被視為凝聚了天地精華，是最珍貴的寶石。

　　科潘遺址包括王宮區(qū)和貴族居住區(qū)。經(jīng)過考察，我們決定選擇編號為8N—11遺址進行發(fā)掘。這是僅次于王宮的高等級貴族院落，四周原來有高大的石砌建筑，現(xiàn)在已經(jīng)是一片被叢林掩蓋的廢墟。美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)者于1990年發(fā)掘了院落的東側(cè)，在中心建筑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了著名的“天空之帶”石榻，上面雕刻著白晝太陽神、夜晚太陽神、月亮神和金星神，月亮神的懷中還抱著一只玉兔。遺址的建筑外墻上刻有太陽神重生的故事，太陽神怒目圓睜、脖子上以綁縛俘虜用的繩索為裝飾，顯示出強大的力量。東部的南側(cè)室也有精美雕刻，表現(xiàn)的是有大鉤鼻子的雨神查克和重生的玉米神帶來萬物欣欣向榮。

　　對于考古工作者來說，能夠走進其他文明國度，觸摸文物遺跡，感知文明發(fā)展脈絡(luò)，是極其難得的體驗和收獲。在科潘考察后，我們飛抵首都特古西加爾巴，與洪都拉斯人類學(xué)與歷史學(xué)研究所簽訂協(xié)議，建立中洪聯(lián)合考古隊。洪都拉斯政府對這次合作非常重視，協(xié)議簽署儀式在總統(tǒng)府舉行。

　　發(fā)掘貴族院落成果頗豐

　　2015年，我們重回科潘，正式開啟中洪考古合作項目。遺址上叢林密布，猿聲若斷若續(xù)，小鹿時隱時現(xiàn)。幾年來，雙方成員相互學(xué)習(xí)、不斷磨合，取得了重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，也建立了深厚友誼。

　　我們聘請的洪都拉斯考古學(xué)家荷西·拉莫斯是科潘本地人，19歲就參加了最著名的“16號金字塔”的發(fā)掘。后來，他又被推薦到美國加利福尼亞大學(xué)河濱分校，師從研究瑪雅圖像和宗教的陶布教授攻讀博士學(xué)位，學(xué)成后又協(xié)助費什教授工作，經(jīng)驗非常豐富。

　　我們帶去了新型全站儀測繪、電腦生成三維模型以及注重呈現(xiàn)地層關(guān)系的新發(fā)掘技術(shù)。這些設(shè)施和技術(shù)可以極大提高工作效率。由于是初次合作，荷西最初對這些方法的準(zhǔn)確性心存疑慮，堅持讓技師使用傳統(tǒng)方法。幾番討論后，我們決定先各自使用自己的方法進行測繪和記錄。經(jīng)過一段時間的比較后，荷西終于認(rèn)識到新方法的優(yōu)勢，欣然接受中方建議。

　　在合作過程中，中方成員也學(xué)習(xí)到很多發(fā)掘技術(shù)，尤其是瑪雅考古特有的隧道發(fā)掘方法?，斞湃朔钚羞@樣的觀念：萬物都要經(jīng)歷死后重生的歷程，建筑也不例外。他們每隔一段時間就要拆除舊建筑、在上面修建新建筑，使它“重生”。所以，瑪雅建筑中，地表的建筑只是外面一層，里面還埋藏著一層一層的早期建筑?？脊艑W(xué)家要通過打隧道的辦法，穿透晚期建筑，探尋早期建筑的情況。

　　在迷宮一樣的隧道中，我們發(fā)現(xiàn)整個院落主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：早期建筑中心位置之下，有一座圓形石砌墓葬，埋葬著該家族的一位重要祖先。中期建筑以被拆毀的早期建筑為基礎(chǔ)，形成了貫通東西的長臺基，中心為主室，兩側(cè)為偏室。保存在地表的晚期建筑，規(guī)模最為宏大。建造前埋葬了一位身份重要的男性祖先，其腰部有一件以最上乘的湛綠翡翠制作的卡威爾神頭像?？ㄍ柹袷侵粮叻蜋?quán)力的象征。在建筑臺基下的不同位置，還埋葬有10余具人骨作為奠基禮使用的人牲，有些人牙嵌翠珠，身份頗高。

　　在高規(guī)格的奠基禮之后，建筑臺基被擴大，并在中心部位建造了第二層臺基，四周鑲嵌了13個“交叉火炬”雕刻。瑪雅宗教中，天有13層，因此13是最神圣的數(shù)字?！敖徊婊鹁妗睘槟鞲缡锥寄鞲绯歉浇貖W蒂瓦坎城邦中最宏偉的太陽金字塔下的圣殿標(biāo)志，特奧蒂瓦坎是當(dāng)時整個中美洲地區(qū)的文化中心。根據(jù)科潘Q號祭壇上的銘文記載，科潘第一王就是在這座圣殿里獲得了卡威爾神的加持，遠(yuǎn)征科潘，建立了王國。因此，此雕刻為科潘王國神圣起源和純正王統(tǒng)的標(biāo)志。

　　嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的工作使我們?nèi)〉昧顺鲱A(yù)期的收獲：厘清了貴族院落建筑演變序列，驗證了王宮區(qū)反映的科潘王國興衰。大量精美雕刻，表現(xiàn)了玉米神崇拜和祖先崇拜的內(nèi)容。玉米神是從龍頭神鳥腹中重生的大型雕刻，為首次發(fā)現(xiàn)。神鳥的龍頭，與中國龍頗為相似。貴族墓葬中的翡翠飾品尤為精致。在2017年美洲考古學(xué)年會上，我們的發(fā)現(xiàn)成果得到廣泛關(guān)注。

　　在科潘的時光，成了一段艱苦而難忘的記憶。在發(fā)掘過程中，我們會遇到毒蛇，這是非常危險的情況，因為要開車幾個小時才能找到救治的醫(yī)院。流行疾病也是個大問題，我就遇到過寨卡流行和登革熱流行。然而，回憶中的科潘，無論是工作還是生活，更多的是快樂。我曾坐在科潘王宮區(qū)儀式大廣場寬闊的草坪上，仰觀羽毛燦爛如彩虹的金剛鸚鵡結(jié)隊從頭頂掠過。周末的清晨，可以到色彩繽紛的集市買一個新鮮芒果，吃一份玉米餅配玉米糊的早餐；傍晚去巧克力屋坐一坐，體驗一下葫蘆碗中加了辣椒粉和鹽的瑪雅貴族式可可飲料。

　　在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。在科潘的這段考古經(jīng)歷令我更加深刻地認(rèn)識到，不斷深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，了解不同文明的交流互鑒，有利于各國人民汲取豐厚的歷史養(yǎng)料，共同構(gòu)建人類命運共同體。

　?。ㄗ髡呃钚聜?為中洪聯(lián)合考古隊中方領(lǐng)隊，中國社科院考古研究所研究員）