五四宏旨與時(shí)代洪流

　　——駁美政客歪曲五四精神錯(cuò)誤言論（一）

　　近日，有那么一篇所謂美國視角下的中國五四精神的演講被炮制了出來，令人大跌眼鏡。當(dāng)前處于全球共同抗擊疫情的緊要關(guān)頭，中國以其成功應(yīng)對為全人類健康福祉作出了重要貢獻(xiàn)，一些國際政客卻醉心于對別國抹黑、污蔑、“甩鍋”而不能自拔，其陰暗心理在陽光之下原形畢露。這篇所謂解讀也是此類陰暗心理的產(chǎn)物，演講者如果不是缺乏基本的歷史常識，那么就是故意無視歷史發(fā)展主流，為達(dá)到反華目的而對真正五四精神進(jìn)行曲解歪讀，其思想底色是西方霸權(quán)主義者由來已久的傲慢與偏見。

　　世間萬物萬象都有其來龍去脈、因果緣由，如果不去正本清源，很可能會引人誤入歧途。那么，101年前發(fā)生在中國的五四運(yùn)動的深層原因是什么？宏大義旨是什么？演進(jìn)邏輯是什么？對后世的影響又是什么？只有用科學(xué)的歷史觀來審視，才能得出符合歷史本源的科學(xué)認(rèn)知，才能激濁揚(yáng)清，以正視聽。

　　五四運(yùn)動是晚清以來被壓抑的愛國情緒的大爆發(fā)

　　同評論所有歷史事件一樣，但凡談?wù)?、評說“五四”，有一個(gè)公認(rèn)的重要前提，必須深入了解五四運(yùn)動為什么會發(fā)生，這些原因的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯是什么，最基本的推動力是什么。不了解這一點(diǎn)，一切別致的“發(fā)現(xiàn)”和結(jié)論都是建在沙灘上的樓閣，最終逃脫不了坍塌的命運(yùn)。

　　中國的五四運(yùn)動當(dāng)然不是憑空而來的，它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛國救亡怒潮在特定歷史場景中的繼續(xù)和發(fā)展。自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，正是那些所謂的文明國家用最野蠻的手段打開了古老中華帝國的大門，迫使中國一步步喪失獨(dú)立地位，陷入半殖民地半封建社會的深淵。中華民族這個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛古代文明的偉大民族，也由此開始了長達(dá)百余年的屈辱和抗?fàn)帯?/p>

　　西方列強(qiáng)給中國帶來的是什么呢？是近代中國被迫簽訂的300多個(gè)不平等條約，割地、賠款、開放通商口岸，一件件、一樁樁都在刺痛著中國人民敏感的神經(jīng)，挑戰(zhàn)著中國人民忍耐的極限。當(dāng)歷史翻開20世紀(jì)的第一頁，呈現(xiàn)在中國人面前的是一幅更加驚心動魄的圖景：西方的八國聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國的首都北京長達(dá)一年之久。亡國滅種的陰影更加重重印在了每個(gè)有愛國之情的國人心頭，中國真的要滅亡了嗎？越來越多的人意識到，這種態(tài)勢不能再持續(xù)下去了。中國民主革命先行者孫中山在這一時(shí)期喊出了“振興中華”這個(gè)響亮的口號，成為一代又一代中國人奮力追求的目標(biāo)。

　　這就是說，五四運(yùn)動的爆發(fā)絕不是青年的一時(shí)沖動，而是長期以來整個(gè)中國沉郁頓挫的社會情緒的集中噴發(fā)。換言之，人們被當(dāng)時(shí)中國苦難境遇激發(fā)出來的滿腔悲憤，對創(chuàng)造合理的新社會的強(qiáng)烈追求，成為孕育后來愛國群眾運(yùn)動的強(qiáng)大內(nèi)在動力。

　　新文化運(yùn)動以徹底的反封建精神打開了思想解放的閘門

　　由農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，是人類社會的發(fā)展潮流和共同規(guī)律。但每個(gè)國家通向現(xiàn)代的道路各有不同，因?yàn)闅v史賦予的機(jī)會各式各樣甚至天壤之別。應(yīng)該說，中國現(xiàn)代化的思考和探索起于晚清，是在背負(fù)著沉重的歷史包袱、頂抗著列強(qiáng)的欺凌暴力的現(xiàn)實(shí)中艱難前行的。不了解這些深層的邏輯，就盲目地對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程評頭論足，只能是浮光掠影、淺嘗輒止的紙上談兵。

　　在那個(gè)風(fēng)雨如晦的歷史場景中，愛國救亡一直是近代中國社會的主旋律。仁人志士們對西方霸凌的抗?fàn)幣c中國道路的探索，最先起于器物層面，既而是制度層面，但都沒有取得預(yù)期的成功。本來，國人對辛亥革命建立起的民國抱有很多期許，但袁世凱以欺騙手段當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，卻大興尊孔復(fù)古之風(fēng)，為其進(jìn)一步登極做皇帝造勢。民眾徹底失望了，知識分子也徹底清醒了。

　　1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動的序幕。從反對舊思想、舊文學(xué)、舊禮教到擁護(hù)“德先生”“賽先生”，從《狂人日記》的絕地吶喊到“打孔家店”的集中批判，新文化運(yùn)動所發(fā)之宏論振聾發(fā)聵，對塵封日久的民眾心態(tài)產(chǎn)生巨大沖擊。有關(guān)國家和社會的重要問題，第一次得到公開的探索和爭論，中國青年迫不及待地閱讀每期新雜志。當(dāng)時(shí)一位正在中國訪問的西方哲學(xué)家感慨道：“世上似乎沒有一個(gè)國家的學(xué)生像中國學(xué)生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想?！?/p>

　　這場運(yùn)動雖是以往反封建運(yùn)動的繼續(xù)，但其斗爭的徹底性大大超過了戊戌維新和辛亥革命，掀起了追求解放、追求真理的新熱潮。許多本來不敢懷疑的問題，現(xiàn)在敢懷疑了；許多本來連想都不敢去想的事，現(xiàn)在敢去設(shè)想了。這就在相當(dāng)程度上清掃了舊的基石，打開了新的閘門，為人們接受馬克思主義作了重要的思想和輿論準(zhǔn)備。新文化所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，正是封建專制和迷信的對立物。這一代青年知識分子逐漸從要求個(gè)性解放，轉(zhuǎn)變到致力改造社會的思想軌道之上。

　　無恥分贓的巴黎和會徹底澆滅了善良中國人的最后一絲希望之火

　　稍有歷史常識的人都知道，五四運(yùn)動的直接導(dǎo)火索是中國在巴黎和會上的外交失敗。這場被稱為“和會”的國際會議，卻是西方列強(qiáng)獨(dú)霸話語權(quán)、操控決定權(quán)的道場，成為任意欺凌弱小國家的明證。

　　歷時(shí)4年的世界大戰(zhàn)于1918年11月結(jié)束了，勝利方是中國參加的協(xié)約國陣營。因此引發(fā)了中國民眾對戰(zhàn)后局勢及中國所處地位的欣慰與興奮，全國各地都舉行了規(guī)模不等的慶?；顒樱暁W戰(zhàn)勝利為“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的象征。此時(shí)美國總統(tǒng)威爾遜在國會演說時(shí)提出“十四條”意見，其中對于一切殖民地的處置應(yīng)顧全各殖民地居民的利益，大小國家都要互相保證政治自由和領(lǐng)土完整等。這本來是美國一向奉行“門戶開放、利益均沾”政策的再申明，卻在中國社會引起了十分強(qiáng)烈的、正面的反應(yīng)。很多中國人認(rèn)為，從此可以擺脫受列強(qiáng)欺凌的局面，甚至可以與之平起平坐了。

　　然而，受命參加巴黎和會的中國代表團(tuán)所提出的收回德奧在華租界及特權(quán)、撤銷《庚子條約》賦予外國在華駐兵權(quán)、取消外國在華勢力范圍、廢除“二十一條”等合理?xiàng)l件，都被西方列強(qiáng)無端拒絕了。雖然參加和會的國家有20多個(gè)，代表有1000多名，但一切重大問題都由美、英、法、意、日組織的“十人會議”閉門商議決定。說到底，巴黎和會是大國俱樂部私下交易的秘密分贓會議，壓根不是弱小國爭取自身利益的公正舞臺。當(dāng)中國代表團(tuán)的最初提議題擱淺后，唯一的希望就是解決山東問題，要求德國直接向中國歸還奪去的權(quán)利，并據(jù)理力爭。但是，西方列強(qiáng)最終依然將“日本將獲有膠州租借地和中德條約所規(guī)定的全部權(quán)利”條款，列入巴黎和會的對德和約。

　　事實(shí)教訓(xùn)了原來對巴黎和會抱有幻想的人。參加和會的中國代表之一顧維均在《回憶錄》中寫道，“以前我們也曾想過最終方案可能不會太好，但卻不曾料到結(jié)果竟是如此之慘。”陳獨(dú)秀在《每周評論》發(fā)文論道，“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利。什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！?/p>

　　“內(nèi)懲國賊，外爭國權(quán)”的吶喊劃破101年前的凝重夜空

　　當(dāng)中國社會各界眼巴巴地期望巴黎和會能有一個(gè)好的結(jié)局時(shí)，卻傳來了“強(qiáng)權(quán)”竟然戰(zhàn)勝“公理”的“晴天霹靂”。這個(gè)巨大的落差讓熱血青年難以忍受，憤怒終于像火山一樣爆發(fā)了。這種長期積郁的怒火所升騰出來的巨大威力，如果不設(shè)身處地回到歷史現(xiàn)場，只坐在鋼筋水泥筑成的摩天大樓里去主觀臆想，是根本無法感受的。

　　1919年5月4日，北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等10余所學(xué)校的3000學(xué)生，手執(zhí)寫有“還我青島”“誓死力爭”等的各色小旗，開始了聲勢浩大的愛國游行。這次游行不僅是對帝國主義強(qiáng)權(quán)的抗議、對軍閥控制的政府軟弱無能的抗議，也是對中國國家主權(quán)的維護(hù)，對中華民族尊嚴(yán)的維護(hù)。自6月3日起，五四運(yùn)動的中心由北京轉(zhuǎn)到上海，斗爭主力由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。既而，在全國各主要城市形成了罷工、罷課、罷市的“三罷”高潮，抗議斗爭如燎原之火，擴(kuò)展到20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市。這種局面在中國歷史上不曾出現(xiàn)過。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話所指出的，五四運(yùn)動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟，以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒，以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。

　　五四運(yùn)動的標(biāo)志性口號是“內(nèi)懲國賊，外爭國權(quán)”，斗爭矛頭直指中國人民的兩大敵人。這一時(shí)期的知識分子群體已經(jīng)認(rèn)識到，“帝國主義和封建勢力是我們國家民族的死敵”。愛國救亡運(yùn)動推動著民族意識和自我意識持續(xù)高漲，助力新文化從民主、科學(xué)的視野猛烈批判封建舊禮教、舊文化。自五四運(yùn)動開始，反帝與反封建，愛國與民主，始終是相伴而行，貫穿于半殖民地半封建社會中國人民革命斗爭的全過程。

　　五四運(yùn)動對全民族的巨大影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所有發(fā)起者和參與者的預(yù)想

　　歷史事件只能在具體的歷史場景中發(fā)生，其影響也只能根據(jù)歷史發(fā)展的主流趨勢去分析。任何罔顧事實(shí)的評價(jià)，都是蒼白無力的。歷史經(jīng)驗(yàn)早已證明并將繼續(xù)證明，從來沒有什么救世主，真正改變一個(gè)民族命運(yùn)的，是這個(gè)民族自身的內(nèi)生動力，而不是其他。

　　俗話說，大浪淘沙，烈火煉金。五四運(yùn)動這樣一場暴風(fēng)驟雨般的愛國群眾運(yùn)動，發(fā)揮著歷史選擇器的過濾功能。原來堅(jiān)持資產(chǎn)階級個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們，在運(yùn)動的高潮中漸次退出斗爭。在斗爭中最堅(jiān)決、能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的，是開始接受馬克思主義的先進(jìn)群體。經(jīng)過五四運(yùn)動，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流?？梢哉f，五四運(yùn)動促使中國近代以來的現(xiàn)代化探索發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn)，先進(jìn)分子在多重比較中最終選擇了社會主義方向。

　　作為馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是五四運(yùn)動最偉大的成果，是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事件。近代以來，中國人民的斗爭之所以屢遭挫折，最重要的一個(gè)原因，就是沒有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的誕生從根本上改變了這種局面。從此，中國革命有了正確的前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大的凝聚力量，中國命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。

　　五四運(yùn)動的偉大意義還在于改變了近代以來中國國際地位不斷下滑、國家權(quán)利不斷喪失的趨勢，開始了國際地位緩慢回升、國家權(quán)利逐漸收復(fù)的過程。盡管這一過程并非一帆風(fēng)順，但歷史大趨勢已不可逆轉(zhuǎn)。從五四運(yùn)動前80年的鴉片戰(zhàn)爭算起，中國抗擊列強(qiáng)侵略的斗爭總是一敗再敗。反觀五四運(yùn)動之后，從抗日戰(zhàn)爭到抗美援朝戰(zhàn)爭，中國人民在付出巨大代價(jià)之后，終于贏得了最后的勝利，“西方侵略者幾百年來只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國家的時(shí)代”，已經(jīng)“一去不復(fù)返了”。

　　歷史是一個(gè)發(fā)展過程，不會停滯，也沒有終點(diǎn)。任何事件都是歷史特定階段中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它一旦形成，就永遠(yuǎn)無法改變。無視歷史真相只能說明無知，歪曲歷史事實(shí)終將成為笑柄。奉勸那些別有用心的國際政客，收起那套斷章取義、以偏概全的把戲，別拿自家的劇本來講述別人的故事，這種罔評歷史的無聊、無恥之事，不僅與歷史通識極不相稱，也與現(xiàn)代文明法則大相徑庭！