歌劇《有愛就有家》。光明圖片

現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作難，現(xiàn)實題材民族歌劇的創(chuàng)作更是難上加難。去年，我為中國歌劇舞劇院重排導演了經(jīng)典民族歌劇《小二黑結婚》，演出后受到好評。今年，我又為青島歌舞劇院導演了當代鄉(xiāng)村喜歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》，在第三屆中國歌劇節(jié)上，《馬向陽下鄉(xiāng)記》同樣受到觀眾的肯定。這兩部民族歌劇，一部關注的是六十多年前的“自由戀愛，婚姻自主”，一部關注的是今天的“精準扶貧”。兩部民族歌劇都可劃歸為現(xiàn)實題材。那么，現(xiàn)實題材歌劇創(chuàng)作如何加強？多元文化語境下民族歌劇發(fā)展的路徑在哪里？我在自己的創(chuàng)作實踐中不斷思考、探尋答案。

現(xiàn)實題材歌劇創(chuàng)作要向經(jīng)典民族歌劇學習。中國民族歌劇的發(fā)展歷程中有一批經(jīng)典傳世的代表作品，如《白毛女》《小二黑結婚》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》等，這些璀璨的民族歌劇瑰寶仍然放射著耀眼的藝術之光。要加強民族歌劇的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，先要潛下心來學習和傳承。我深深感到，導演歌劇《小二黑結婚》的過程就是不斷向經(jīng)典學習的過程，是向民族歌劇的典范摹本吸取精華營養(yǎng)的過程?！缎《诮Y婚》劇本和音樂的民族性、現(xiàn)實性、生活性、戲劇性、生動性都具有經(jīng)典的示范性，比如題材的現(xiàn)實意義、戲劇沖突、人物的鮮活生動、喜歌劇的創(chuàng)作、歌詞的文學性與生動性、中國歌劇的宣敘調等，確實值得我們今天的歌劇人認真學習和研究。

現(xiàn)實題材民族歌劇創(chuàng)作要有當代性思考。民族歌劇要發(fā)展，應該重視民族歌劇的“當代性”問題。而“當代性”的核心就是對火熱現(xiàn)實生活的高度關注和現(xiàn)實題材創(chuàng)作的自覺表達。民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》就是緊緊抓住“精準扶貧”這一重大現(xiàn)實命題，著力表現(xiàn)時代的精神和主題，表現(xiàn)豐富的當代社會生活?！爱敶浴钡牧硪粚雍x，是民族歌劇創(chuàng)作要從當代觀眾的審美變異和審美需求出發(fā)，探尋新的符合當代觀眾審美需求的歌劇表現(xiàn)方式，這里面包含了不拘一格的音樂風格，不同的戲劇結構和獨特的歌劇舞臺呈現(xiàn)方式，其當代性、時尚性、獨特性、民族性都可以納入創(chuàng)作視野；要探索以音樂為主體的多元化舞臺表現(xiàn)方式，注重視聽藝術的完美結合，在堅守歌劇音樂本體的前提下，調動一切舞臺表現(xiàn)手段，帶給觀眾一場聽覺、視覺全方位的藝術盛宴。一句話，表現(xiàn)今天現(xiàn)實生活的民族歌劇不僅要“好聽”，而且還要“好看”。所以，我在《馬向陽下鄉(xiāng)記》這樣一部關注重大現(xiàn)實題材的民族歌劇創(chuàng)作中，確定了“當代鄉(xiāng)村喜歌劇”這一深受觀眾喜愛的題材風格樣式，并從劇本、音樂創(chuàng)作、舞美呈現(xiàn)、導演藝術處理和演員表演等方面進行了“當代喜歌劇”的探索和嘗試，為民族歌劇的現(xiàn)實題材創(chuàng)作和風格體裁的多樣化進行了有益的嘗試。

民族歌劇要多樣性融合發(fā)展，講好當代中國故事。既要敬仰傳統(tǒng)，也要創(chuàng)造未來。中國民族歌劇需要兼收并蓄，取他山之石。民族歌劇的展開方式應該是多樣化的，傳統(tǒng)的民族歌劇結構形式可以是“其一”，但不應是“唯一”。我們要善于吸納學習世界歌劇和中國戲曲的經(jīng)驗，為中國民族歌劇所用。我們要把歌劇的表現(xiàn)形式放在相對獨立的審美層面上來思考和探索?，F(xiàn)代歌劇藝術的發(fā)展使形式美感愈來愈具有獨立的審美意義，獨特的舞臺表現(xiàn)形式在觀劇活動中有著不可替代的審美作用。疏于對民族歌劇形式的探索正在制約著中國歌劇的發(fā)展，使得鮮活生動、深刻凝重的內容得不到新穎獨特的形式表現(xiàn)。因此，歌劇創(chuàng)作，導演從劇本創(chuàng)作階段開始就應該和編劇、作曲一起從結構形式上進行探索，要注重探索舞臺空間的多維表現(xiàn)，使有限的舞臺空間成為無限的音樂戲劇空間和人物心理空間，探索一種中國民族歌劇的國際化表達，給予當代觀眾全方位的審美體驗和藝術愉悅。

（作者：黃定山，系原解放軍總政治部歌劇團團長）