圖為展示的加牙藏毯?！±铍h　攝

　　在青海省西寧市湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)加牙村，編織藏毯鐵梳子拍打紡紗的聲音已跨越幾個世紀(jì)。

圖為楊永良挑選綿羊毛?！±铍h 　攝

　　20日，記者在加牙藏族織毯傳習(xí)所里見到了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加牙藏族織毯技藝的傳承人——59歲的楊永良。他正坐在織毯架前忙活著。

　　“我們織毯子的織法就是這種織法，一天到晚都是重復(fù)這一個動作，一塊毯子織出來也就是這樣。這種織法叫‘8’字扣，毯子織到花的位置上的時候，只需將線繞上到基線上，拉緊就行了?！睏钣懒枷蛴浾呓榻B著。

　　考古資料顯示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的編織技藝。清朝時，因著名藏傳佛教寺院塔爾寺擴(kuò)建，急需裝飾織毯和經(jīng)堂坐墊，藏毯在離塔爾寺幾公里外的加牙村逐漸興起。楊永良從九歲起就跟著父親學(xué)習(xí)藏毯制作工藝，時間轉(zhuǎn)瞬已過去了四十多年。

　　“加牙藏毯原材料來自天然放養(yǎng)的藏系綿羊毛、牦牛絨、駝絨等。地毯紡線采用植物染料低溫染色，這樣地毯的毛質(zhì)不易損傷，紡出的成品色澤艷麗，一塊毯子可以夠三代人用?！睏钣懒颊f，加牙藏毯是由主要十幾道工序，第一個就是選毛，接下來就是捻線、染色、成團(tuán)、上勁、鎖邊等。染色的技術(shù)含量比較高，一張?zhí)鹤拥钠焚|(zhì)主要就是染色，藏、漢文化融為一體圖案也是亮點(diǎn)之一。

圖為特殊織法“8”字扣。　李雋 攝

　　隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藏毯的制作技藝正一步步瀕臨“失傳”。機(jī)織毯的快速大批量生產(chǎn)，給傳統(tǒng)手工藏毯帶來了沖擊。由于加牙藏毯制作工藝復(fù)雜精細(xì)，耗時較長，一塊合格的加牙藏毯從選料到制作完成往往需要耗費(fèi)數(shù)月甚至幾年的時間。目前，已經(jīng)鮮少有年輕一代愿意系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的藏毯制作工藝。

　　“像我們毯子就是一個人，一個人一直做也不說話。還需要在腦子里想圖案的問題。所以年輕人對于這一種單調(diào)的生活接受得比較慢。”楊永良說，時下的藏毯已慢慢變?yōu)橐环N工藝裝飾品，而不是像過去作為一種以實(shí)用為主的生活必需品。加牙藏毯想要迎來“新春”，不僅要順應(yīng)時代，還要融合現(xiàn)代審美，進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

　　在青海，楊永良的作品、名片也被放在博物館、旅游景區(qū)和賓館酒店，很多游客慕名來傳習(xí)所下訂單?！跋聠蔚亩嗔?，我就把訂單給其他村民做，或者讓他們來傳習(xí)所，我開工資，一天100塊錢，上下班時間都比較靈活，還能照顧上家里的孩子?！睏钣懒颊f。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。

圖為制作過程中修剪藏毯?！±铍h 攝

　　所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，楊永良正在盡自己的最大力量，完成自己作為家族第七代傳人的使命，探索出一條能夠“盤活”加牙藏毯的新路，讓古老的技藝能夠最大限度地留下來，傳下去。

　　“往后的發(fā)展上，需要請一些高端人才，聘請一些美術(shù)系、經(jīng)營系有思路、有市場經(jīng)驗的大學(xué)生，把藏毯圖案好好設(shè)計一下。”楊永良說，傳承不能光靠下一輩人，他們也要給下一代人修路、鋪路，探索更大的或新的市場?！皼]有市場光談傳承不太現(xiàn)實(shí)，有了市場和銷路傳承就相對容易些?！?/p>