20世紀(jì)60年代以來(lái)，對(duì)西藏門(mén)隅地區(qū)的研究，碩果累累。然而在已經(jīng)面世的學(xué)術(shù)文章和專(zhuān)著中，關(guān)注的焦點(diǎn)大多是英國(guó)侵略西藏地方的歷史和印度繼承英國(guó)殖民主義的衣缽對(duì)我國(guó)邊境的侵占，有關(guān)門(mén)隅地區(qū)歷史文化的研究?jī)H限于專(zhuān)題方面，缺乏系統(tǒng)、全面研究的專(zhuān)著。這不僅無(wú)法對(duì)門(mén)隅地區(qū)歷史文化取得總體上的認(rèn)識(shí)，而且不利于專(zhuān)題研究的深入開(kāi)展。2014年5月，由中國(guó)藏學(xué)出版社出版的巴桑羅布先生所著的《隱秘樂(lè)園門(mén)隅——門(mén)隅的歷史法律地位》一書(shū)，就是適應(yīng)學(xué)術(shù)界這一迫切需要而問(wèn)世的力作，也是作者多年積累、刻苦鉆研、實(shí)地調(diào)查的心血和智慧的結(jié)晶。著名藏學(xué)家陳慶英先生專(zhuān)門(mén)為該書(shū)作序。2021年，中國(guó)藏學(xué)出版社對(duì)此書(shū)進(jìn)行了二次印刷，足見(jiàn)其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和政治意義。

　　作為后輩，我沒(méi)有資格對(duì)先生的學(xué)術(shù)成就作任何評(píng)論，但是作為一名編輯，想談?wù)勛x后感，把這本引發(fā)我們更多思考、然后恍然大悟的書(shū)籍，把可觸摸、有溫度的門(mén)隅地區(qū)歷史文化推薦給大家。

圖為圖書(shū)封面

　　點(diǎn)、線、面結(jié)合——史料豐富，脈絡(luò)清晰

　　古代門(mén)隅是一片偏遠(yuǎn)蠻荒難以走進(jìn)的地區(qū)，在西藏政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的歷史中，一直不太受重視，有關(guān)門(mén)隅的記載也是零星地分散在史籍中。作者數(shù)十年不僅多次深入實(shí)地調(diào)研，獲取第一手資料，而且查閱了大量藏文古籍、文書(shū)檔案、考察報(bào)告、民族調(diào)查、論文集、專(zhuān)著、報(bào)刊等，從中發(fā)掘整理有關(guān)門(mén)隅的史料。本書(shū)中，作者采用點(diǎn)、線、面結(jié)合的方法，連點(diǎn)成線，連線成面，將大量龐雜且零散的史料剪裁得體，編排妥當(dāng)，力圖展現(xiàn)出門(mén)隅作為歷史悠久地區(qū)清晰明了的歷史文化發(fā)展全貌。

　　全書(shū)共分6章23節(jié)。系統(tǒng)研究了門(mén)隅的歷史淵源與民族共同體的形成，用史實(shí)證明，有史以來(lái)門(mén)隅便是西藏的一部分；論述了吐蕃贊普后裔在門(mén)隅繁衍生息、治理門(mén)隅的歷程；考察了西藏地方政府在門(mén)隅的復(fù)合型行政體系及運(yùn)作模式；梳理了英印對(duì)門(mén)隅的覬覦、蠶食和門(mén)隅陷落的經(jīng)過(guò)，并從國(guó)家法的視角論證了所謂的“麥克馬洪線”的非法性；實(shí)地調(diào)查了“麥克馬洪線”造成門(mén)隅地區(qū)民眾“骨肉分離，血脈相連”的情況。其中不乏精辟的見(jiàn)解和論述，稱(chēng)得上有關(guān)門(mén)隅專(zhuān)著中的上乘之作。正文前配之以豐富的插圖，內(nèi)容包括門(mén)隅的風(fēng)土人情、代表性的文化遺跡、作者調(diào)研考察等，可以幫助讀者更好地理解本書(shū)的內(nèi)容。后附13個(gè)附件，多為西藏地方政府與門(mén)隅地區(qū)來(lái)往政務(wù)公文漢文翻譯，為讀者、研究者提供豐富而準(zhǔn)確的資料。

　　創(chuàng)新與開(kāi)拓并舉——補(bǔ)史之缺，創(chuàng)見(jiàn)疊起

　　作者積極吸收前人的成果，但并不盲從，而是以史實(shí)為依據(jù)，補(bǔ)往說(shuō)之不足，適時(shí)提出自己的創(chuàng)見(jiàn)，大大增加了該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，闡釋吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期（公元9世紀(jì)中葉至13世紀(jì)中葉）門(mén)隅地區(qū)的歷史時(shí)，作者采用文化遺存、建筑遺址與古文獻(xiàn)互相結(jié)合印證的“二重證據(jù)法”進(jìn)行研究，主張吐蕃王朝崩潰以后近400年的分裂割據(jù)時(shí)期，門(mén)隅地區(qū)都是由贊普赤祖德贊的兄弟藏瑪及其后裔統(tǒng)治，促進(jìn)了藏傳佛教在門(mén)隅地區(qū)的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。不僅論述了藏瑪在門(mén)隅地區(qū)還俗成婚，娶妻生子的歷史，而且考證出諸多藏瑪后裔的譜系。既不同于藏文史籍中所描述“藏瑪為虔誠(chéng)可敬的佛教徒”；也不同于一些學(xué)者所認(rèn)為的“吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期門(mén)巴族歷史幾無(wú)可聞，僅存一些民間傳說(shuō)和神話故事。”填補(bǔ)了吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期門(mén)巴族歷史研究的空白。

　　該書(shū)的創(chuàng)新還表現(xiàn)在方法上。除了使用歷史研究常用的“二重證據(jù)法”，還使用法學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等新方法進(jìn)行研究。例如，在論述所謂的“麥克馬洪線”的非法性時(shí)，作者在厘清史實(shí)的基礎(chǔ)上,結(jié)合國(guó)際法原理和規(guī)則，尤其是條約法的規(guī)定以及關(guān)于邊界的國(guó)際習(xí)慣、國(guó)家繼承規(guī)則,有關(guān)領(lǐng)土所有權(quán)以及邊界問(wèn)題的國(guó)際判例,采用實(shí)證分析法和比較分析的方法,對(duì)“麥克馬洪線”的出臺(tái)過(guò)程逐一驗(yàn)證,對(duì)當(dāng)世說(shuō)法中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行分析、辯駁,并根據(jù)分析、論證,得出“‘麥克馬洪線’不具有法律效力”的結(jié)論。又如，作者從文化涵化理論視角論述了藏族與門(mén)巴族的交往交流交融是民族關(guān)系不斷提升和深化的過(guò)程，是中華民族有機(jī)團(tuán)結(jié)的一個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程不僅體現(xiàn)在歷史上，更體現(xiàn)在當(dāng)代。

　　該書(shū)在創(chuàng)新的同時(shí)，還注意開(kāi)拓。例如，對(duì)門(mén)隅地區(qū)的藏語(yǔ)地名進(jìn)行了考釋?zhuān)婕吧綆X江河、村落和歷史區(qū)劃，并提出“名從主人”的音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)原則，對(duì)門(mén)隅的地理、地名學(xué)研究也是一個(gè)新的貢獻(xiàn)，有利于填補(bǔ)有些學(xué)科領(lǐng)域研究的空白，而且可能利于為有關(guān)重大決策提供參考。

圖為巴桑羅布先生

　　史、論、評(píng)交織——史論結(jié)合、匠心獨(dú)運(yùn)

　　歷史的記錄不能單純記錄史料，還應(yīng)當(dāng)探求和總結(jié)某些規(guī)律。沒(méi)有理論的思考，史料依然是時(shí)間倉(cāng)庫(kù)中的儲(chǔ)物，無(wú)法發(fā)揮它真正的作用。

　　在本書(shū)中，我們能在多處看到作者“給研究者以參考，給后來(lái)者以借鑒”的嘗試和努力。例如，談到藏傳佛教竹巴噶舉派與格魯派在門(mén)隅地區(qū)不斷發(fā)生碰撞、摩擦，不斷重新劃分和變更勢(shì)力范圍及地界，并開(kāi)始出現(xiàn)門(mén)隅與珠隅之分的歷史時(shí)，作者發(fā)出“這種政教紛爭(zhēng)，后來(lái)給英國(guó)殖民主義者以‘幫助建立主權(quán)國(guó)家’為誘餌，妄圖肢解西藏，然后肢解中國(guó)以可乘之機(jī)，這是歷史的悲哀！”的喟嘆；再如，作者從歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度對(duì)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》的人口登記、土地面積、畝產(chǎn)糧食統(tǒng)計(jì)和地域標(biāo)界等進(jìn)行了研究考證，指出，“任何人只要不帶偏見(jiàn)，細(xì)細(xì)研讀《門(mén)隅水羊清冊(cè)》，自然就會(huì)明白門(mén)隅的主權(quán)歸屬，就會(huì)知道那里所有的人名、地名、山名、水名、樹(shù)名、禾名等等都是藏文化的一個(gè)個(gè)符號(hào)，她們所表達(dá)的都是我們大家耳熟能詳?shù)囊环N意義。”這種史、論、評(píng)相結(jié)合的寫(xiě)作手法，不僅豐富了作品內(nèi)容，而且增強(qiáng)了文章的可讀性。

　　綜上所述，本書(shū)的研究不僅有助于人們更加全面地認(rèn)識(shí)和了解門(mén)隅地區(qū)歷史文化的發(fā)展，深入探討門(mén)巴族的物質(zhì)文化、精神文化的演進(jìn)，而且有助于人們對(duì)隱藏在歷史表象后面的文化內(nèi)涵、作用進(jìn)行認(rèn)識(shí)和反思，不僅有重要的歷史價(jià)值，更有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

圖為北京藏學(xué)討論會(huì)

　　最后需要說(shuō)明的是，巴桑羅布先生完成此書(shū)初稿時(shí)，超過(guò)50萬(wàn)字，先后經(jīng)多次修訂，刪繁就簡(jiǎn)，付梓時(shí)僅存15.5萬(wàn)字。為了學(xué)術(shù)規(guī)范，僅校對(duì)與校注就花了半年的時(shí)間，治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)令人敬佩。因此，呈現(xiàn)在大家面前的這部著作生命不老，且歷久彌新、常溫常新，很值得與大家分享。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/南加才讓?zhuān)?/p>