編者按

　　中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。2023年9月1日至11日，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)的支持下，中國(guó)藏學(xué)研究中心與光明網(wǎng)聯(lián)合策劃推出“尋覓西藏·格?；ㄩ_”系列微紀(jì)錄片，講述文成公主入藏、江孜保衛(wèi)戰(zhàn)等重要?dú)v史事件，聚焦藏醫(yī)藥浴法、水銀洗煉法等藏醫(yī)藥文化結(jié)晶，以一張張閃亮的西藏“文化名片”探尋中華文脈籽籽同心的情感紐帶，構(gòu)建中華民族共有精神家園。

　　第9集講述《噶瑪拔希：轉(zhuǎn)世活佛的緣起》

　　活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教所獨(dú)有的一種傳承制度——經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，其逐步形成了一整套嚴(yán)謹(jǐn)而又嚴(yán)密的宗教儀軌和歷史定制，主要包括轉(zhuǎn)世靈童的國(guó)內(nèi)尋訪、認(rèn)定、坐床等。其中，對(duì)有影響的大活佛采取金瓶掣簽認(rèn)定和報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)繼任已成為歷史定制，國(guó)內(nèi)尋訪的歷史傳統(tǒng)也早已成為活佛轉(zhuǎn)世不可更改的重要原則。

　　 活佛轉(zhuǎn)世最初主要是為解決藏傳佛教教派首領(lǐng)的傳承繼任而出現(xiàn)的。元朝時(shí)期，藏傳佛教噶瑪噶舉派的領(lǐng)袖噶瑪拔希在圓寂前委任鄔堅(jiān)巴 仁欽貝為楚布寺的住持，令其尋找自己的轉(zhuǎn)世。因元憲宗蒙哥曾賜給噶瑪拔希一頂金邊黑色法帽，所以該轉(zhuǎn)世系統(tǒng)被稱為“噶瑪噶舉黑帽系”，具有了“皇權(quán)賜予”的意義，體現(xiàn)了中央政府在活佛轉(zhuǎn)世制度形成上權(quán)威性作用。

　　 1995年11月29日，認(rèn)定第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前舉行。西藏嘉黎縣幼童堅(jiān)贊諾布中簽，被確認(rèn)為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童真身，不久后坐床成為第十一世班禪，轉(zhuǎn)世活佛再次受到世人矚目。那么，第一位轉(zhuǎn)世活佛是誰(shuí)？轉(zhuǎn)世活佛制度又是如何形成的？讓我們一同穿越歷史的軸線，回顧轉(zhuǎn)世活佛的緣起。