位于浙江省杭州市的良渚遺址，展現(xiàn)的是活躍在距今5300年到4300年之間的良渚文化，這一文化被認(rèn)為是東亞最早的國家形態(tài)，實(shí)證了五千年中華文明。

　　2022年7月6日，隨著位于浙江杭州的老虎嶺遺址公園開放，這標(biāo)志著良渚古城的“最后一塊展板”被補(bǔ)齊，它與良渚博物院、良渚古城遺址公園和瑤山遺址公園一起，構(gòu)成良渚古城世界遺產(chǎn)價值的完整展示體系。

　　《澎湃新聞·古代藝術(shù)》推出的“文明之美看東方”專欄前不久走訪了浙江、上海的部分良渚遺址。

　　良渚文化是我國長江下游太湖流域新石器時代晚期的一支考古學(xué)文化。經(jīng)碳十四測定，距今5300－4300年。良渚文化由7000年前的馬家浜文化和6000年前的崧澤文化演變而來，具有鮮明的長江流域特色。良渚文化有發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)、統(tǒng)一的宗教信仰，留下宏大的宮殿與古城、世界上最早的水利系統(tǒng)等多種遺跡，以此實(shí)證了這里已出現(xiàn)早期國家。良渚遺址發(fā)現(xiàn)至今已歷經(jīng)80余年。

　　良渚玉器上的神人獸面紋

　　最早的良渚遺址考古報告

　　新展示的古城外圍水利系統(tǒng)

　　良渚古城外圍水利系統(tǒng)是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利系統(tǒng)，也是世界迄今發(fā)現(xiàn)最早的攔洪大壩工程。老虎嶺水壩屬良渚古城外圍水利系統(tǒng)的谷口高壩系統(tǒng)。2022年7月6日，位于浙江杭州的老虎嶺遺址公園開放，這也代表著世界上最早的堤壩系統(tǒng)與公眾見面。

　　7月6日，老虎嶺遺址公園對外開放

　　游客參觀壩體

　　在浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王寧遠(yuǎn)看來，老虎嶺遺址公園的開放標(biāo)志著良渚古城的“最后一塊展板”被補(bǔ)齊，它將與良渚博物院、良渚古城遺址公園和瑤山遺址公園一起，構(gòu)成良渚古城世界遺產(chǎn)價值的完整展示體系。

　　據(jù)悉，老虎嶺遺址公園位于瓶窯鎮(zhèn)彭公村，主要分為壩體保護(hù)棚、游客服務(wù)中心、綠化景觀三個區(qū)塊。在建設(shè)過程中，最大程度保持了壩體及其周邊生態(tài)系統(tǒng)原貌。作為目前已知中國最早的大型水利系統(tǒng)和世界最早的攔洪大壩工程——良渚古城外圍水利系統(tǒng)的老虎嶺遺址公園是目前良渚遺址唯一一處展示水利系統(tǒng)剖面結(jié)構(gòu)的遺址點(diǎn)。

　　1960年代衛(wèi)星影像顯示的水利系統(tǒng)

　　老虎嶺水壩屬良渚古城外圍水利系統(tǒng)的谷口高壩系統(tǒng)，水壩長140米、寬100多米，處在兩個小山間最狹窄的位置。目前主要展示的為老虎嶺水壩遺址剖面，經(jīng)考古證實(shí)，發(fā)現(xiàn)這里的斷面有明顯的草裹泥結(jié)構(gòu)，它的鋪筑方式是橫豎交錯的。使用草裹泥的原因，和現(xiàn)在修水利的草袋一樣，屬于一種加筋工藝，也是良渚時期建造臨水的土臺、堤壩等設(shè)施時普遍使用的工藝，可使壩體加快固結(jié)，增加抗拉強(qiáng)度，不易崩塌……充分體現(xiàn)了良渚先民對水位的季節(jié)變化和植物材料特性的認(rèn)識和利用能力。

　　2019年，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其遺產(chǎn)的整體價值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地(含祭壇)和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。

　　良渚古城遺址

　　良渚古城遺址是良渚文化的都城，也是良渚遺址的中心。澎湃新聞了解到，良渚古城遺址公園是在良渚古城遺址原址上打造的公園，向觀眾展示了良渚古城向心式三重結(jié)構(gòu)——宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城。

　　良渚古城遺址公園

　　良渚古城文旅集團(tuán)總經(jīng)理王剛告訴澎湃新聞，“整個古城遺址是土遺址。所以在考古挖掘之后，我們就用覆土將古城覆蓋了。因?yàn)檫z址覆土后的風(fēng)貌并不好看，所以我們選用了植物做展示，也用植物標(biāo)識出不同區(qū)域。整個保護(hù)展示的過程中，我們主要是以保護(hù)遺址地為主的理念去做的。以植物覆蓋原先土遺址的好處是對遺址文化層的干預(yù)性比較小?！?/p>

　　良渚古城內(nèi)城一共有9座城門，包括8座水城門和1座陸城門。園區(qū)以特定的雕塑標(biāo)示出城門的位置。唯一的陸城門位于南城墻中部，由東、中、西3座獨(dú)立的臺基和4座門道組成。參觀者便是由陸城門的步道進(jìn)入內(nèi)城。

　　古城遺址的內(nèi)城由四面城墻圍合。蜿蜒在原野上的那壟壟土崗，組成了內(nèi)城四面封閉圍合的城墻。據(jù)悉，城墻周長近6000米，現(xiàn)存較好的地段相對高度約4米，一般殘高約2米。王剛告訴記者，“在整個古城中，真正揭露展示的是南城墻的一部分，城墻剖面展示了城墻結(jié)構(gòu)?！?/p>

　　莫角山宮殿區(qū) 朝圣之路。 盛淑彥 攝

　　宮殿區(qū)居于城址中央，地勢最為高敞，借助土丘坡地堆筑高于地表10多米，形成規(guī)模達(dá)30公頃的大型臺地包括莫角山臺地、皇墳山臺地和池中寺臺地，面積39公頃。宮殿區(qū)建有三座獨(dú)立的大莫角山、小莫角山和烏龜山臺地和沙土廣場、大型糧倉及35座房屋基址，是良渚時期最高統(tǒng)治者居住和活動的主要場所?，F(xiàn)在，在莫角山臺地的最高點(diǎn)，可以看到園區(qū)特意打造的良渚古城沙盤，邊上則是以不同顏色的土標(biāo)識出的房屋基址，展示著良渚宮殿區(qū)的房屋布局。

　　良渚古城遺址公園內(nèi)的南城墻展示區(qū)，揭露展示城墻結(jié)構(gòu)

　　在宮殿區(qū)不遠(yuǎn)處，則是反山遺址的展示。1986年，浙江省文物考古研究所的考古工作者在莫角山西側(cè)不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了良渚文化時期的王族墓地，也是迄今為止在良渚文化區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最高等級墓地，被稱之為“反山王陵”?？脊湃藛T在600多平方米的范圍內(nèi)，清理出排列有序的11座良渚文化大墓，除2座因外力因素殘破外，其余9座均保存完好。隨葬品包括玉、石、象牙、嵌玉漆器等珍貴文物1200余件(組)。其中玉器就占90%以上，數(shù)量之多、規(guī)格之高、制作之精，不僅在當(dāng)時為其他良渚文化遺址所未見，直到今天也難有比擬。

　　據(jù)悉，良渚古城遺址遺產(chǎn)區(qū)面積約14.33平方公里，緩沖區(qū)面積約99.8平方公里，由瑤山遺址區(qū)、谷口高壩區(qū)、平原低壩-山前長堤區(qū)和城址區(qū)四部分組成。自2019年良渚遺址公園對外開放后，2021年10月，位于良渚古城東北方向約5公里處的瑤山遺址公園正式向觀眾開放。

　　遺址公園內(nèi)的河道與作坊區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)了反映良渚先民生活狀態(tài)的雕塑 盛淑彥 攝

　　瑤山遺址依托自然山丘而建，包括一處祭壇和一組高等級墓地，已知墓地分布面積約300平方米，祭壇面積約800平方米。營建時間約為公元前3300年，屬于良渚文化早期。瑤山遺址具有壇墓一體的結(jié)構(gòu)特征，祭壇先于墓地建造?，幧竭z址祭壇頂面呈方形，正南北方向，自里而外有紅土臺、灰土圍溝、礫石面三重結(jié)構(gòu)，其中，灰土圍溝以挖溝填筑灰土的方式，形成與內(nèi)外壇面的顏色區(qū)別。

　　瑤山遺址公園

　　祭壇展示區(qū)上，以不同顏色的圖區(qū)分坑的位置

　　對于良渚未來的考古規(guī)劃，浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王寧遠(yuǎn)告訴記者，希望在最近幾年，運(yùn)用新技術(shù)找出更多框架性的結(jié)構(gòu)區(qū)域。“因?yàn)槲覀儾淮_定良渚的大結(jié)構(gòu)是否完全在保護(hù)區(qū)內(nèi)，所以要把周邊的地點(diǎn)都找到。目前，我們懷疑東邊的良渚鎮(zhèn)可能也有古城，這也有待證實(shí)。而在良渚古城內(nèi)，我們會做一些精細(xì)工作。古城里的很多地方是還未挖掘的，我們將慢慢對古城內(nèi)的功能和歷史變遷進(jìn)行研究?！?/p>

　　良渚古城DEM顯示的外郭

　　古城周邊的良渚遺址

　　當(dāng)然，良渚文化的遺址不單單是良渚古城。良渚文化的分布范圍極為廣泛，主要以太湖流域?yàn)橹行?，東臨大海，南至錢塘江，西以茅山、宜溧山地與天目山為界，北越長江，面積達(dá)36000余平方公里。這些遺址的發(fā)掘，既是良渚文化的地圖，也是良渚文化的考古歷史。

　　20世紀(jì)60－80年代初，針對良渚文化，專家們在江、浙、滬展開了系列考古發(fā)掘。1973年江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘，第一次在典型良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等禮器，將長期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的年代坐標(biāo)。

　　良渚古城內(nèi)的反山王陵區(qū)

　　此后發(fā)掘的吳縣張陵山、武進(jìn)寺墩和上海青浦福泉山等遺址，進(jìn)一步印證了玉器與良渚文化不可分割的聯(lián)系，豐富了人們對良渚文化的認(rèn)識。而在1981年浙江省文物考古研究所成立了吳家埠工作站，對良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)和安溪鄉(xiāng)一帶，進(jìn)行了兩次有目的的考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)史前遺址30余處，對該區(qū)域良渚遺址的分布情況，有了最基本的了解，但此階段良渚遺址的概念尚未提出，其特殊性和重要性尚未被認(rèn)識，對遺址的認(rèn)識，尚著眼于“點(diǎn)”的認(rèn)識。

　　良渚出土的稻谷

　　從20世紀(jì)80年代中期開始，浙江省文物考古研究所的考古工作者們在良渚、瓶窯一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遺址，以及100多處良諸文化遺址和墓地。它們共同構(gòu)成了分布密、類型多、規(guī)格高的遺址群。以上遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，不僅使人們對良渚遺址有了新的認(rèn)識，而且將良諸文化的研究推向了一個新的高潮，良渚遺址也從此成為良潔文化研究的中心。1997年至2002年，良渚工作站組織力量對遺址進(jìn)行了全面調(diào)查，使遺址內(nèi)的遺址點(diǎn)從原有的50余處增加到了135處，廟前、塘山、姚家墩、文家山、卞家山等不同類型重要遺址的發(fā)掘完善了人們對良渚文化和遺址范圍的進(jìn)一步認(rèn)識。至今，專家們對于良渚遺址的探尋依然在繼續(xù)。

　　柘林遺址環(huán)境

　　在近期，地處上海奉賢柘林遺址考古發(fā)掘取得的階段性收獲，初步確認(rèn)柘林遺址是一處良渚文化時期臨海小型聚落。據(jù)悉，柘林遺址作為環(huán)太湖流域東部地區(qū)一處臨海小型聚落遺址，地處古海岸線之上。目前發(fā)現(xiàn)的墓葬排列有序，人骨保存較好，且隨葬品較豐富，為良渚文化聚落結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)等研究增添了新材料。

　　出土的良渚文化文物

　　良渚文化的展示與傳播

　　在良渚古城遺址公園的東南面幾公里處則是良渚博物院。作為展現(xiàn)良渚遺址與良渚文化的一個窗口，良渚博物院的重要性不言而喻。

　　早在1994年，良渚文化博物館就已建成，2008年，良渚文化博物館由英國戴維·奇普菲爾德(David Chipperfield)設(shè)計(jì)事務(wù)所承擔(dān)概念性設(shè)計(jì)，采用了“一把良渚玉錐撒落在大地上”的設(shè)計(jì)理念，將其改建為了良渚博物院。2010年以后，在復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河的策劃下，良渚博物院再一次進(jìn)行了展陳的改造。

　　良渚博物院 盛淑彥 攝

　　良渚博物院目前設(shè)有“水鄉(xiāng)澤國”、“文明圣地”、“玉魂國魄” 三個展廳。走進(jìn)博物院，便能看到實(shí)物展項(xiàng)和輔助展項(xiàng)相結(jié)合的方式：良渚先民用到的竹筏、獨(dú)木舟、良渚先民為木材加工，穿著獸皮，圍著篝火的場景都一一呈現(xiàn)在觀眾面前；在第二展廳內(nèi)，則有3D打印的良渚文化的房子、村莊，以及墓葬坑的復(fù)制呈現(xiàn)等，以多角度的展示還原了良渚文明。

　　玉器是良渚古城遺址最突出的物質(zhì)成就之一，在數(shù)量、體量、種類以及工藝上反映了良渚文化高超的藝術(shù)。其中，最具代表的便是琮、璧、鉞。玉器上精美的紋飾中神人獸面紋是良渚文化玉器最具特色的紋飾，一般上部是頭戴羽冠的人的形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。通過浮雕、透雕與陰刻等幾種不同的技法，基本見于出土玉器的所有器形上，在良渚古城遺址及其他良渚文化遺址中都有的發(fā)現(xiàn)，而且形態(tài)固定，應(yīng)為良渚人心中共同尊奉的地位最高、及至唯一的神祉，標(biāo)志著當(dāng)時的社會有著高度一致的精神信仰。在展廳的中央，觀眾可以看到單獨(dú)陳列的琮、璧、鉞的“三大件”。

　　良渚博物院內(nèi)展現(xiàn)的玉璧

　　鏤空神人紋玉冠狀器

　　良渚博物院的職責(zé)是促進(jìn)良渚文化的傳播。近幾年，該館推出了一系列的展覽，包括故宮博物院的“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明展”等，在第二屆進(jìn)博會上也有亮相。此外，還通過數(shù)字化手段展示良渚文化，以此促進(jìn)良渚文化的活態(tài)展示，增加良渚文化的親和力、穿透力。

　　對于博物院的規(guī)劃，良渚博物院院長徐天進(jìn)近日在接受對話時表示，“要以良渚為核心，另外還是要不斷地引進(jìn)新的東西進(jìn)來，要把跟良渚有關(guān)系的結(jié)合起來，做一些新的內(nèi)容?！?/p>

　　徐天進(jìn)在談及了心目中博物館的理想樣子時說，“應(yīng)該是所有考古的圖、照片都在那里，這個館可以跟圖書館一樣，一個普通人可以去借閱讀。我們應(yīng)該有一個這樣的地方，教育也需要，研究也需要，社會共享也需要，文創(chuàng)更需要。這對公眾的素質(zhì)也會有比較高的要求。需要一個漫長的發(fā)展過程?！?/p>