世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的五方面特征，其中就包括，我國(guó)現(xiàn)代化“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。要深刻把握這一論述的本質(zhì)內(nèi)涵，就必須將中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)理論置于中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為人類文明新形態(tài)的理論特質(zhì)、來(lái)龍去脈以及當(dāng)前乃至未來(lái)的實(shí)踐走向。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的歷史探索具有一脈相承性特征

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一個(gè)不斷探索的歷史過(guò)程，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)理論在革命、建設(shè)和改革時(shí)期具有高度的一脈相承的賡續(xù)性特點(diǎn)，凝聚了數(shù)代中國(guó)馬克思主義者的實(shí)踐精華和思想智慧。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合，對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系有著科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這不僅體現(xiàn)在對(duì)相關(guān)學(xué)理的準(zhǔn)確把握，而且也大量將其應(yīng)用于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志認(rèn)為，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)。甚至“在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，思想掌握一切，思想改變一切”。他在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中進(jìn)一步提出要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)理論和實(shí)踐不斷深化，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要“兩手抓、兩手都要硬”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)的腳步跨過(guò)千禧之年時(shí)，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，其中“始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的理論要旨，也是對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的全面繼承和深刻詮釋。他強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明建設(shè)缺少任何一個(gè)方面的發(fā)展，都不成其為有中國(guó)特色的社會(huì)主義。胡錦濤同志指出，必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

　　物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)理論在我國(guó)新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)新發(fā)展

　　黨的十八大以來(lái)，我們把物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的理論推向了新境界，也在實(shí)踐創(chuàng)新層面進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)式現(xiàn)代道路的建設(shè)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)代化“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”，因此，要“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐塑造出更具高度的中華文明新形態(tài)。綿延五千年的中華傳統(tǒng)文明是支撐華夏民族屹立于世界民族之林的根基，但當(dāng)中華傳統(tǒng)文明遭遇現(xiàn)代文明的沖擊時(shí)，如何讓中華傳統(tǒng)文明形態(tài)跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率的限制，構(gòu)成了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心要?jiǎng)?wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路將物質(zhì)文明與精神文明高度協(xié)調(diào)起來(lái)，一方面通過(guò)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力不斷創(chuàng)造出體量更大更為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，以高質(zhì)量發(fā)展方式不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和美好生活需要；另一方面通過(guò)不斷創(chuàng)新精神文明建設(shè)實(shí)踐，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，以不斷滿足我們對(duì)精神文化的需要。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把中華傳統(tǒng)文明形態(tài)推上歷史新高度的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往中華傳統(tǒng)文明形態(tài)和當(dāng)代資本主義文明形態(tài)的雙重超越。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐展現(xiàn)出向上向善的中華民族精神特質(zhì)。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐在統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的過(guò)程中，不斷塑造著向上向善的中華民族精神特質(zhì)。當(dāng)新冠肺炎疫情在中華大地上瘋狂肆虐之際，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)和生命至上的價(jià)值取向，充分掌握和利用物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的系統(tǒng)性方法，以特有的制度優(yōu)勢(shì)將物質(zhì)資源和精神力量凝聚成一股強(qiáng)大的合力，既充分發(fā)揮出雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的物質(zhì)創(chuàng)造能力，又調(diào)動(dòng)其全國(guó)人民眾志成城、頑強(qiáng)奮斗的民族精神，充分彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的磅礴偉力和中華民族向上向善的精神傳統(tǒng)。新冠肺炎疫情對(duì)于世界上每個(gè)國(guó)家都是一場(chǎng)大考，14億中國(guó)人民構(gòu)筑起氣勢(shì)磅礴的“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”之堤，在勠力同心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)持不懈的實(shí)際行動(dòng)中迎面這場(chǎng)苦難和危機(jī)，答好這張堪稱世紀(jì)浩劫的“生死答卷”，體現(xiàn)出中華民族精神的強(qiáng)大引領(lǐng)力、生命力和戰(zhàn)斗力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐向世界展示出勇于擔(dān)當(dāng)、自信開(kāi)放的大國(guó)形象。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在勇于擔(dān)當(dāng)、自信開(kāi)放的實(shí)踐中，承載著一個(gè)東方文明大國(guó)的國(guó)際形象。2022年，面對(duì)全球新冠肺炎疫情依舊十分嚴(yán)峻的艱難狀況，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)得以成功舉辦，向國(guó)際社會(huì)和世界人民奉上了一份“珍貴禮物”。在這種苦難和危機(jī)層層的世情之下，成功舉辦冬奧會(huì)不僅是一國(guó)綜合實(shí)力的象征，其背后更需要強(qiáng)大的民族精神力量支撐。北京冬奧精神被總結(jié)為“胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”，是中國(guó)式現(xiàn)代化大國(guó)形象的集中體現(xiàn)。這種寶貴精神具有深刻的意義：要以胸懷大局的精神格局勇挑重?fù)?dān)，以自信開(kāi)放的從容心態(tài)面向世界，以迎難而上的頑強(qiáng)品格勇往直前，以追求卓越的專注精神精益求精，以共創(chuàng)未來(lái)的團(tuán)結(jié)立場(chǎng)攜手共進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路鑄就了成功舉辦冬奧會(huì)的“中國(guó)自信”，強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神偉力造就了“中國(guó)力量”，從而向世人展示出勇于擔(dān)當(dāng)、自信開(kāi)放的大國(guó)格局、大國(guó)風(fēng)范。

　　不難看出，物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅有著最為先進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)作為其深厚的理論根基，而且還遵循著清晰明確的歷史發(fā)展邏輯。我們堅(jiān)信，新時(shí)代物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的中國(guó)式現(xiàn)代化道路一定會(huì)在守正創(chuàng)新中，不止于古步，不泥于一曲，不斷走向更加豐盈的美好未來(lái)。