大時(shí)代需要大格局，大格局呼喚大胸懷?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程，堅(jiān)持胸懷天下是一條寶貴而重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系、推動(dòng)歷史向光明前途前行，具有重要的指導(dǎo)意義。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步把堅(jiān)持胸懷天下升華為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，勇?lián)?dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　為人類求解放是馬克思主義的核心要義

　　堅(jiān)持胸懷天下是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的解放學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展。人類解放是馬克思主義的鮮明主題與核心要義。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！痹隈R克思主義誕生之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論無不服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)。馬克思主義首次站在人民的立場(chǎng)上探索人類自由解放的路徑，“第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”，為最終建立一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人自由平等的理想社會(huì)，提供了科學(xué)的指引、奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　馬克思主義所追求的人類解放，源自馬克思所說的“人的解放”；它絕非抽象意義上的、完全脫離于現(xiàn)實(shí)的人的“類”觀念解放，而是現(xiàn)實(shí)的人的解放，也就是實(shí)現(xiàn)人的真正自由個(gè)性與全面發(fā)展的價(jià)值理想及現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思在首次清算其舊的哲學(xué)信仰、為創(chuàng)立馬克思主義新世界觀奠定思想前提之時(shí)，曾專門駁斥青年黑格爾派主要代表布魯諾·鮑威爾所謂的“人類解放”觀點(diǎn)，直指這種論斷將現(xiàn)實(shí)的人徹底置于“類”觀念統(tǒng)攝之下的理論要害，以及它用消滅宗教信念來實(shí)現(xiàn)人的類解放的謬誤所在。在此基礎(chǔ)上，馬克思闡明了人的解放的真正內(nèi)涵在于“使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”，并對(duì)人的解放的前提、現(xiàn)狀、限度、途徑進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的論證。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思再次批判了把人的發(fā)展僅僅歸結(jié)為“類”的普遍觀念的產(chǎn)物，指出這種臆想“是對(duì)歷史的莫大侮辱”。

　　人的解放和自由全面發(fā)展，可謂馬克思一生孜孜以求的目標(biāo)。早在中學(xué)習(xí)作《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，馬克思就表明要選擇最能為人類而工作的職業(yè)，以最偉大的歷史人物、最幸福的人、眾人敬仰的典范為榜樣，立志“為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚”“為大多數(shù)人帶來幸?！薄盀槿祟惗鵂奚约骸?。以人的解放為思想研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思聚焦所謂物質(zhì)利益的難題，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四十多年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，相繼提出并回答了政治解放與人的解放的關(guān)系、揚(yáng)棄異化勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和人的本質(zhì)的復(fù)歸、無產(chǎn)階級(jí)與人的解放的物質(zhì)承擔(dān)者、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的解放及其歷史規(guī)律、無產(chǎn)階級(jí)解放的歷史運(yùn)動(dòng)和未來圖景等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，給人類提供了由“必然王國(guó)”躍升到“自由王國(guó)”的根本途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的正確道路。

　　堅(jiān)持胸懷天下是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果

　　馬克思主義政黨作為馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，其使命在于為實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步和解放而奮斗。正如馬克思所指出的，不同于過去一切少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人沒有任何與整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益。秉承馬克思主義政黨的根本要求和使命擔(dān)當(dāng)，中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，必須把它作為行動(dòng)的指南而非現(xiàn)成的教條；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須讓其隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，必須使之中國(guó)化才能落地生根。正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下為公情懷和人類解放使命的有機(jī)統(tǒng)一，形成了堅(jiān)持胸懷天下這一重大成果。

　　堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨人的天然文化基因和民族精神。中國(guó)人自古以來就具有濃厚的“天下”情懷，歷來主張以“天下一家”來理解和把握同外部世界的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天下”不只是一個(gè)時(shí)空概念，更是一種崇高境界；它既指代地域疆土，也意味著百姓蒼生、國(guó)家社稷。作為中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下為公”理念，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的天下觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值主張的黨無私利、自由解放等之間，具有高度的契合性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來、同中國(guó)人民日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，賦予人類解放以鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

　　堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起就樹立起世界眼光，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)問題的解決離不開世界問題的解決。它不僅基于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代進(jìn)步潮流的深刻把握，把黨和人民事業(yè)看作人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分，而且充分借鑒吸收世界各國(guó)的文明成果，使之運(yùn)用于同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合中，并對(duì)人類前途命運(yùn)報(bào)以深切的關(guān)注。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持正確的立場(chǎng)，站在歷史正確的一邊和人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持相互尊重、開放合作、互利共贏、公道正義，不搞敵視對(duì)抗、封閉脫鉤、零和博弈、強(qiáng)權(quán)霸凌。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不斷實(shí)現(xiàn)維護(hù)世界和平與自身發(fā)展的統(tǒng)一，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前行，不依附或掠奪他國(guó)且永不稱霸，持續(xù)為世界發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　以天下為己任推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的歷史高度，把堅(jiān)持胸懷天下貫穿黨和人民事業(yè)、人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展始終，充分彰顯出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，以天下為己任，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。同時(shí)，大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，全面開展抗擊新冠疫情國(guó)際合作，充分體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)大黨的擔(dān)當(dāng)。這些彰顯著堅(jiān)持胸懷天下的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重大倡議與偉大實(shí)踐，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的美好世界，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

　　當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，國(guó)際格局正處于加速演進(jìn)的過程中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展、國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整。另一方面，一些不確定因素明顯增加，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化有所抬頭，單邊主義明顯上升，保護(hù)主義不斷升溫，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界已進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。對(duì)此，我們要繼續(xù)以胸懷天下為世界觀和方法論，科學(xué)解答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的良性互動(dòng)。

　　首先，要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一世界各國(guó)人民的前途所在，正確把握戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的辯證關(guān)系，找到在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局的制勝之道。其次，要積極回應(yīng)世界各國(guó)人民的普遍關(guān)切，順應(yīng)世界人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的普遍愿望，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能；堅(jiān)持積極參與全球安全規(guī)則制定，加強(qiáng)國(guó)際安全合作，積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)。最后，要以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在美人之美、美美與共中建設(shè)更加美好的世界。

　　　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新時(shí)代黨建研究中心理事）