編者按：學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育開(kāi)展以來(lái)，國(guó)家民委黨組牢牢把握“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求，進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，國(guó)家民委黨組書記、主任潘岳同志帶頭深化理論學(xué)習(xí)，在認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究基礎(chǔ)上撰寫了《中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)》一文。為了推動(dòng)國(guó)家民委系統(tǒng)主題教育走深走實(shí)，更加主動(dòng)自覺(jué)地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，特刊發(fā)潘岳同志文章。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)

　　文/潘 岳

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大原創(chuàng)性論斷，作為新時(shí)代黨的民族工作主線，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。習(xí)近平總書記近日在廣東調(diào)研時(shí)指出，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同，西方現(xiàn)代化那種兩極分化、掠奪別國(guó)等道路我們不能走也走不通。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際，符合中國(guó)國(guó)情，有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略，我們將一步一個(gè)腳印扎扎實(shí)實(shí)向前推進(jìn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。兩者既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)，它們都以中華文明為源頭活水，從中華民族數(shù)千年璀璨文明中汲取精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，深刻回答了中華民族“從哪里來(lái)、到哪里去”的時(shí)代之問(wèn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族共同體的現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，必將進(jìn)一步推動(dòng)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。黨的二十大報(bào)告明確提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特色，深刻闡釋了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

　　一、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的強(qiáng)大根基和超大動(dòng)能

　　我國(guó)是擁有14億多人口的統(tǒng)一多民族國(guó)家，僅少數(shù)民族人口規(guī)模就高達(dá)1.25億，如果說(shuō)14億多人都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么規(guī)模將超過(guò)全部發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和。人口規(guī)模對(duì)于現(xiàn)代化有什么意義？現(xiàn)代化的核心指標(biāo)“科技創(chuàng)新”就是最好例證。今天中國(guó)科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)力首要來(lái)源于全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。只有技術(shù)創(chuàng)新的高昂成本在統(tǒng)一大市場(chǎng)中被攤薄，中國(guó)企業(yè)家才能夠以最低成本將新科技進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，才能積累資金投入研發(fā)，最終有底氣與享有數(shù)百年科技優(yōu)勢(shì)的西方企業(yè)去競(jìng)爭(zhēng)。統(tǒng)一大市場(chǎng)至少要有兩個(gè)基礎(chǔ)：一是規(guī)模巨大的人口；二是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、法律、政治制度。如此規(guī)模巨大的人口、統(tǒng)一的制度不是天上掉下來(lái)的，而是與中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、與中國(guó)特色社會(huì)主義道路密切相關(guān)。

　　很多人認(rèn)為中國(guó)幅員遼闊、人口眾多“天然如此”，實(shí)際上維系如此超大規(guī)模的共同體極為不易。有西方漢學(xué)家感嘆說(shuō)，中國(guó)那么多民族，卻能有高度一致的文化認(rèn)同。這正是中國(guó)歷史上多次民族大融合、文化大融合的結(jié)果。中華文明起源是“滿天星斗”，上古時(shí)代也曾有過(guò)萬(wàn)邦林立，但在獨(dú)特的“大一統(tǒng)”歷史文化背景下，逐漸凝聚成多元一體的中華民族。這正是中華民族“海納百川，有容乃大”的胸襟格局和體量?jī)?yōu)勢(shì)使然。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，始終不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正在推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族從自覺(jué)到自強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變。在擁有如此龐大規(guī)模人口和眾多民族的情況下實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良治善政，實(shí)際上是一種高超的治國(guó)理政智慧，是中國(guó)政治文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華文明成就了疆域遼闊、人口眾多的中華民族共同體，中華民族共同體又為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大根基與超大動(dòng)能。

　　二、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和本質(zhì)要求

　　共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。西方現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，貧富分化乃至階層對(duì)立是常態(tài)，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)了種族因素和階層因素相疊加形成的“貧困種族化”問(wèn)題。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化。中華文明強(qiáng)調(diào)天道民本，講求“民為邦本”“大同社會(huì)”。在社會(huì)主義本質(zhì)和中華文化內(nèi)涵中，共同富裕要求“一個(gè)民族也不能少”“一家人都要過(guò)上好日子”，決不讓一個(gè)兄弟民族掉隊(duì)，決不讓一個(gè)民族地區(qū)落伍。無(wú)論是已經(jīng)堅(jiān)持30多年的全國(guó)對(duì)口援藏援疆，還是創(chuàng)造了閩寧經(jīng)驗(yàn)的對(duì)口扶貧協(xié)作；無(wú)論是為大涼山深處幾十名彝族孩子專門鋪就上學(xué)路，還是為云南怒江7000余名獨(dú)龍族群眾開(kāi)辟獨(dú)龍江公路，都是這一理念的生動(dòng)寫照。

　　黨的十八大以來(lái)的精準(zhǔn)扶貧地區(qū)中，很多都是少數(shù)民族聚居的地區(qū)。全國(guó)832個(gè)貧困縣，其中在民族自治地方的有420個(gè)，民族地區(qū)是脫貧攻堅(jiān)的主陣地。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，我們通過(guò)制定和實(shí)施大量卓有成效的區(qū)域化支持政策，促進(jìn)民族地區(qū)與全國(guó)一道同步邁入現(xiàn)代化，不斷提升各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，不斷滿足各族人民對(duì)美好生活的向往，讓各民族共創(chuàng)美好未來(lái)、共享復(fù)興榮光。中國(guó)式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必將推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

　　三、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的鮮明特色和重要保障

　　西方現(xiàn)代化過(guò)程中一度出現(xiàn)嚴(yán)重的“重物質(zhì)、輕精神”和“重個(gè)人、輕集體”的傾向。中國(guó)式現(xiàn)代化在“兩個(gè)結(jié)合”的引領(lǐng)下，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義不但要求實(shí)現(xiàn)“物的全面豐富”，更要實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更擁有“中道平衡”的智慧，一方面承認(rèn)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的物質(zhì)需求，另一方面也高度重視人文精神對(duì)社會(huì)的化育凝聚作用。深厚的人文傳統(tǒng)和共同體觀念使中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中雖然產(chǎn)生過(guò)物質(zhì)主義和個(gè)人主義，但卻沒(méi)有走向極端，沒(méi)有出現(xiàn)西方現(xiàn)代化中常見(jiàn)的精神虛無(wú)、社會(huì)解體和認(rèn)同分裂現(xiàn)象。

　　對(duì)于人文精神和共同體觀念的追求，是中華民族的價(jià)值觀。比如，許多生活于高原高山之上、大漠草原之中的少數(shù)民族，在艱苦的自然環(huán)境下都對(duì)生活之美和藝術(shù)之美有著強(qiáng)烈的精神追求，這與儒家“在陋巷不改其樂(lè)”的精神傳統(tǒng)是一致的。我國(guó)各民族都尊崇長(zhǎng)幼有序、孝順父母、兄友弟恭、鄰里和睦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，各民族文化中也都體現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)就是力量的思想。比如，土家族認(rèn)為“單絲不成線，單竹不成排”；滿族認(rèn)為“一箭易斷、十箭難折”；赫哲族認(rèn)為“爬山越嶺要互助，渡江過(guò)河要齊心”；侗族認(rèn)為“一根筷子容易斷，一把筷子難折斷”；哈薩克族諺語(yǔ)說(shuō)“力量不在胳膊上，而在團(tuán)結(jié)上”。這都反映出與儒家文化相通的“共有共享”傳統(tǒng)。這些各民族共有共享的人文精神，能夠幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多精神困境，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“人的全面發(fā)展”奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

　　四、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和必由之路

　　中國(guó)式現(xiàn)代化深化了馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，不走西方以資本為中心、先污染后治理的道路，改走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化也根植于中華生態(tài)智慧，強(qiáng)調(diào)以“和合”為目標(biāo)，以天、地、人作為一個(gè)統(tǒng)一的和諧整體來(lái)考慮，并將此思維方式用于社會(huì)各個(gè)方面，形成了人與自然、人與社會(huì)之間的“無(wú)限責(zé)任倫理”。儒釋道都彰顯了“天人合一”“用之有度”“道法自然”“眾生平等”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些思想也是各民族共有共享的傳統(tǒng)。比如，蒙古族尊稱草原為“大命”；藏族認(rèn)為一草一木皆有生命、天下萬(wàn)物彼此相連；壯族認(rèn)為“保土保水如保命，治土治水如治家”；苗族認(rèn)為“家有千株桐，一世不受窮”；納西族認(rèn)為“人與自然是兄弟”；傣族認(rèn)為“有林才有水，有水才有田，有田才有糧，有糧才有人”；維吾爾族每家每戶都樂(lè)于種植花果草木。各民族的傳統(tǒng)生態(tài)理念，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然和諧共生的精神財(cái)富。

　　中國(guó)2.2萬(wàn)公里的陸地邊境線，有1.9萬(wàn)公里在民族地區(qū)。集資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)于一身的民族地區(qū)，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中使命尤為重大。這要求我們踐行綠色發(fā)展理念，探索協(xié)同發(fā)展保護(hù)的新路徑，建成生態(tài)文明示范區(qū)，共同書寫中華民族共同體建設(shè)的“生態(tài)文明”篇章。

　　五、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中華民族共同體建設(shè)的世界愿景和格局擔(dān)當(dāng)

　　西方現(xiàn)代化的歷史，既有追求科學(xué)進(jìn)步、解放人性的輝煌一面，也有殖民主義、帝國(guó)主義的黑暗一面。自大航海時(shí)代以來(lái)，西方列強(qiáng)在積累原始資本方面犯下了許多難以抹去的罪惡。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以偉大，就在于既不走西方的老路，又能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展水平。中國(guó)的和平崛起，不依靠對(duì)外的殖民掠奪，靠的是向內(nèi)發(fā)力、苦干實(shí)干，靠的是維系和鞏固超大規(guī)模共同體的能力，靠的是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的信念。

　　中華民族歷史上不缺乏尚武精神，但和平卻始終是我們的第一原則。團(tuán)結(jié)包容是中華民族共同體中各民族共有的文化基因。中國(guó)歷史上有一些以武力開(kāi)疆拓土的民族，在中華文明浸潤(rùn)下，都走向了化武崇文之路。即便在國(guó)力最鼎盛的時(shí)候，中國(guó)也從未向外征服擴(kuò)張，而是靠絲綢之路懷柔遠(yuǎn)人；中國(guó)從不對(duì)外傳教搞文化霸權(quán)，而是靠“有聞來(lái)學(xué)”贏取人心。中華民族共同體既不是西方式帝國(guó)，也不是西方式民族國(guó)家，中國(guó)沒(méi)有殖民擴(kuò)張、文明沖突、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人自古就懂得“和而不同”，向來(lái)主張求同存異、包容共存、互鑒互融，追求“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”。中國(guó)始終胸懷天下，秉承中華文明根性，促進(jìn)中外文明交流互鑒，用文明交流超越文明隔閡、用文明互鑒超越文明沖突、用文明共存超越文明優(yōu)越，以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　新征程上，我們要以黨的二十大精神為指引，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

　　（本文首發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第5期）

　　來(lái)源：《中國(guó)民族》雜志

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