在聯合國人權理事會第53屆會議舉行之際，中國人權研究會3日在日內瓦萬國宮舉行“中國的人權理念與實踐”主題邊會，有關專家在會上就中國人權教育、新疆婦女權益、西藏活佛轉世制度與宗教信仰自由、中國式現代化與中國人權事業(yè)發(fā)展、所謂“強迫勞動”的涉疆謊言、新疆的語言文字保護與發(fā)展、西藏地方和祖國關系的歷史真相等話題介紹了情況。

　　7月3日，在瑞士日內瓦萬國宮，中國人權研究會舉行“中國的人權理念與實踐”主題邊會。新華社記者 連漪 攝

　　中國人權研究會副秘書長王琰文主持邊會。她在開幕致辭中說，全球人權治理應朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展。在分裂的世界中尋求共識，必須拋開偏見，彼此尊重。將一國的價值觀強加于人只能增加動蕩，生搬硬套他國人權保障模式也容易產生危害。真正的人權文明應當建立在承認人權的普遍性和尊重人權觀、人權實踐差異性基礎之上，求同而存異，倡導所有國家和民族傳承發(fā)展自身文明、自主選擇符合本國國情的人權發(fā)展道路。

　　中國政法大學人權研究院常務副院長張偉在發(fā)言中表示，中國政府高度重視人權教育。在已經制定的四期《國家人權行動計劃》中，都有相關人權教育和研究的專門章節(jié)，提出推動和促進人權教育持續(xù)發(fā)展的具體舉措。至今，中國已在14所大學設立人權教育與培訓基地。根據第四期《國家人權行動計劃》的安排，中國政府將于2025年前支持在社科院、黨校（行政學院）系統(tǒng)建立國家人權研究機構，新設3家國家人權研究基地。

　　7月3日，在瑞士日內瓦萬國宮，中國人權研究會舉行“中國的人權理念與實踐”主題邊會。新華社記者 連漪 攝

　　蘭州大學政治與國際關系學院講師李亮在會上表示，2010年后，新疆現代化再次提速，加之同時新疆采取了一系列民族融合與去極端化措施，促成了新疆女性深層的思想解放，彩色艾德萊思裙子、牛仔褲和西裝又回到了小村鎮(zhèn)的街道上，新疆女性群體的活力得到極大煥發(fā)。

　　中國藏學研究中心宗教研究所助理研究員索朗卓瑪在發(fā)言中說，中國政府實行宗教信仰自由政策，頒布有《宗教事務條例》和《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》等，尊重和保護活佛轉世這一藏傳佛教的傳承方式。按照《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》精神，西藏等地認定和培養(yǎng)了一大批愛國愛教的新轉世活佛，進一步依法保障了藏傳佛教文化的傳承，滿足了藏傳佛教信教群眾的基本宗教需求，成為西藏人權事業(yè)發(fā)展的一個偉大實踐。

　　西南政法大學人權研究院副教授肖武在發(fā)言中表示，中國人權事業(yè)是中國式現代化的有機組成部分。中國主張生存權和發(fā)展權是首要基本人權，強調公民及政治權利和經濟、社會、文化權利的不可分割性，秉持“以人民為中心”的人權主體觀而非偏狹的片面人權主體觀，堅持立體的人權發(fā)展道路而非單向度的人權路徑，秉持包容性人權理念而非“教師爺式”人權觀，主張從本國實際和人民需求出發(fā)，探索適合自己的人權發(fā)展道路。

　　喀什大學法政學院副教授那斯爾江·依布拉音在會議上表示，中國憲法和法律從根源上筑牢了預防“強迫勞動”的法律屏障。新疆各族群眾有選擇職業(yè)的自由，去什么地方、干什么工作都是自己的意愿。各族勞動者的勞動報酬權、休息休假權、勞動安全衛(wèi)生保護權、獲得社會保險福利權等權益均依法得到保證。

　　新疆大學中國語言文學學院中語系副主任張燈柯在發(fā)言中說，作為一名語言研究者與本地人，他每時每刻都能感受到新疆當地語言文字的多樣性得到充分保護。目前，新疆各民族主要使用10余種語言和文字，少數民族語言文字在司法、行政、教育、新聞出版、廣播電視、互聯網、社會公共事務等領域得到廣泛使用。

　　中國社會科學院研究員邊巴拉姆在發(fā)言中強調，西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分，中華各民族共同締造了中國的歷史。在中國近現代史上，中央政權始終在西藏地方行使主權，西藏始終在中央政府統(tǒng)一管轄內。那些宣揚“西藏獨立”的西方敵對勢力無視包括藏族在內的中華民族的發(fā)展歷史，其目的不過是混淆視聽，用民族分離主義思潮滲透破壞中國的民族團結、遏制中國發(fā)展。