【編者按：1935年1月召開的遵義會議，黨中央高層找到了毛澤東同志的正確思想，也在組織上確立毛澤東同志在黨內(nèi)和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是要將毛澤東同志個人的正確思想轉(zhuǎn)化為全黨全軍普遍接受認(rèn)同的、引領(lǐng)中國革命從勝利走向勝利的“毛澤東思想”，還有很長一段路。

　　在延安時期，毛澤東同志于百忙中在窯洞寫就并發(fā)表一系列重要文章，在這一過程中起了關(guān)鍵作用，其中的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《為人民服務(wù)》、《組織起來》等，對全黨全軍同志而言，不啻是煥然一新的一次偉大的認(rèn)知革命，也是中國人思想史上由古代、近代邁入現(xiàn)代的標(biāo)志性篇章。

　　時近毛澤東同志誕辰130周年紀(jì)念日，觀察者網(wǎng)邀請著名學(xué)者謝茂松同志重讀毛澤東同志延安時期這幾篇光輝著作，細(xì)細(xì)品味，含英咀華，有利于提升我們在新時代面對種種困難挑戰(zhàn)時的思考力及戰(zhàn)勝敵對勢力的信心和勇氣，并一起深情緬懷中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東?！?/p>

　　圖自黨史學(xué)習(xí)教育官網(wǎng)

　　【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 謝茂松】

　　毛澤東關(guān)于延安整風(fēng)運動的三篇經(jīng)典著作

　　1941年5月毛澤東在延安發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命雖然已有近20年的歷史，但王明的教條主義挾共產(chǎn)國際之威，在黨內(nèi)還在流行。王明的教條主義使得馬克思主義的理論與中國革命的實踐嚴(yán)重脫節(jié)，馬克思主義理論沒有與中國革命的具體實踐相結(jié)合，中國革命豐富的實踐本身沒有得到理論的提升。

　　雖然遵義會議確立了毛澤東在黨內(nèi)政治、組織、軍事上的領(lǐng)導(dǎo)地位，但黨內(nèi)由于受教條主義的影響，對于在艱苦卓絕的中國革命實踐中產(chǎn)生的指導(dǎo)中國革命的毛澤東思想，還認(rèn)識不足，沒有大張旗鼓地明確提倡。以當(dāng)時的《解放日報》為例，毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》的相關(guān)消息，分別發(fā)表在第三版的右下方和左下角，而毛澤東的講話內(nèi)容在版面中只有300字。

　　1937年之后，中國共產(chǎn)黨的黨員中在1937年以前入黨的只剩下數(shù)萬人，而在1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后到20世紀(jì)40年代初，黨員已迅速發(fā)展壯大到近百萬人，但新黨員有各種成分，新黨員思想的純潔性教育問題變得突出，還有新老干部、外來干部與本地干部之間的團結(jié)問題也同樣變得突出。

　　此外，1941年1月發(fā)生了皖南事變。早在1939年，國民黨就開始對陜甘寧邊區(qū)加以封鎖，到1942年更是加強封鎖。日軍則在1941—1942年對華北根據(jù)地實行“三光”政策。這些成為黨所面臨的巨大困難。1942年4月20日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《關(guān)于整頓三風(fēng)》的報告，指出：“今年明年，是最困難的兩年，所以要加強我們內(nèi)部的教育?！薄盀榱擞庸饷?，要加強我們的教育，要做思想的準(zhǔn)備?！奔訌婞h內(nèi)教育、整頓作風(fēng)的工作，在毛澤東看來也是“鞏固內(nèi)部”的工作，這一認(rèn)識是非常深刻的。

　　中國共產(chǎn)黨歷史上遇到幾次重大困難、危機，每次都能通過調(diào)整、改變而轉(zhuǎn)危為安，并迎來下一階段的發(fā)展、壯大。如1927年國民黨發(fā)動四一二、七一五反革命政變后，中國共產(chǎn)黨找到了農(nóng)村包圍城市、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的道路。1934年反“圍剿”失敗后，紅軍進行長征，在湘江血戰(zhàn)之后四渡赤水，最后到達(dá)陜北，進而在西安事變之后建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　延安整風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨面對巨大的困難與挑戰(zhàn)，再次激發(fā)出其內(nèi)部的強大生命力，創(chuàng)造性地找到全黨通過教育、學(xué)習(xí)來整頓、改變黨的作風(fēng)的道路。毛澤東提出，作風(fēng)的整頓、改變包括“學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)”，都“要搞徹底”，“來一個徹底的思想轉(zhuǎn)變”，每個干部都“要以身作則”，“要反復(fù)研究自己的思想、自己的歷史、自己現(xiàn)在的工作，好好地反省一下，要做模范”。

　　整風(fēng)運動期間，晉察冀軍區(qū)直屬部隊參加整風(fēng)學(xué)習(xí)。

　　延安整風(fēng)運動徹底改變了干部隊伍的作風(fēng)，鍛煉了黨性，帶來黨內(nèi)政治生活的極大提升。全黨通過思想、路線的高度統(tǒng)一而形成了組織上空前的團結(jié)，為抗戰(zhàn)以及解放戰(zhàn)爭的勝利做好了思想與組織的準(zhǔn)備。由于王明的教條主義的徹底清除，指導(dǎo)中國革命的馬克思主義中國化的毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到確立，毛澤東作為全黨政治領(lǐng)袖與毛澤東思想指導(dǎo)地位達(dá)到了應(yīng)有的統(tǒng)一。延安整風(fēng)的干部教育學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為黨的成功的路徑依賴。

　　改造我們的學(xué)習(xí)（節(jié)選）

　　為了反復(fù)地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。

　　第一種：主觀主義的態(tài)度。

　　在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

　　有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

　　墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

　　山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

　　對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！

　　第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

　　《改造我們的學(xué)習(xí)》：中國革命所具有的理論意義

　　1941年5月19日毛澤東在延安干部會上所作報告《改造我們的學(xué)習(xí)》，從學(xué)習(xí)入手，成為黨的傳統(tǒng)、慣例，成為后來成功的歷史路徑依賴。

　　毛澤東指出當(dāng)時黨內(nèi)存在三個方面的缺點：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。”這三個缺點是“極壞的作風(fēng)”。

　　其一就研究現(xiàn)狀而言，像我黨這樣一個大政黨，對于周圍環(huán)境，即國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各方面,還沒做過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，而是“瞎子摸魚”，滿足于一知半解，“單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗”。

　　其二就研究歷史而言，不論是中國共產(chǎn)黨的歷史，還是鴉片戰(zhàn)爭以來的中國史，近百年的還是古代的中國史，在許多黨員的心目中是漆黑一團。很多人是言必稱希臘，卻忘記了自己的祖宗，割斷歷史，不懂得中國。所以，認(rèn)真地研究歷史的空氣與認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣都是不濃厚的。

　　其三就馬克思主義的學(xué)習(xí)而言，只是為了單純的學(xué)習(xí)，抽象而無目的，不會用來具體研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，不會具體分析中國革命問題和解決中國革命問題，結(jié)果造成理論和實際分離?！敖陶螌W(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略”，“經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣”，這樣在學(xué)生中所造成的一種反常心理就是“對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條”。毛澤東當(dāng)年對于政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)教授的書本政治學(xué)、書本經(jīng)濟學(xué)問題的批評放在今天依然有效。

　　毛澤東將以上三種缺點歸之為主觀主義的態(tài)度，認(rèn)為與主觀主義相反的馬克思主義的態(tài)度，“就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩?，‘矢’就是馬克思列寧主義”。

　　“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！?/p>

　　毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后一部分提出，“向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)”，對敵、我、友三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動態(tài)進行詳細(xì)的調(diào)查和研究，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此，要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究，要使同志們懂得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于“了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識世界，后一件事就是所謂改造世界”。

　　毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后，平實而又充滿自信地說：“我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果?！?/p>

　　整頓黨的作風(fēng)（節(jié)選）

　　這就是說，我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說有黨八股的毛病。這些作風(fēng)不正，并不像冬天刮的北風(fēng)那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了，這不過是一股逆風(fēng)，一股歪風(fēng)，是從防空洞里跑出來的。但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng)，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)h都要來做這個塞洞工作，我們黨校也要做這個工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說明之必要。

　　反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。

　　我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學(xué)，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強大的敵人都是能被我們打倒的。

　　《整頓黨的作風(fēng)》：反對宗派主義，黨的利益高于個人和局部的利益

　　1942年2月1日毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮的演說《整頓黨的作風(fēng)》，是延安整風(fēng)運動的第二篇基本文件。文中明確，“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)”。在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)這三者的關(guān)系中，學(xué)風(fēng)和文風(fēng)是針對黨內(nèi)而言的，也都是黨的作風(fēng)，即三者都是黨風(fēng)。整頓黨風(fēng)的意義在于“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)”，這就是《論語》所說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。

　　1942年2月1日，毛澤東同志在延安中共中央黨校開學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的報告。這是黨校大禮堂舊址。

　　基于學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，《整頓黨的作風(fēng)》在《改造我們的學(xué)習(xí)》的基礎(chǔ)上，對于主觀主義這一不正派的學(xué)風(fēng)又做了進一步的批判。《整頓黨的作風(fēng)》指出學(xué)風(fēng)問題是“第一個重要的問題”。毛澤東提出問題：“我們首先要問，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？”“確實，我們的理論水平是比較過去高了一些。但是按照中國革命運動的豐富內(nèi)容來說，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來，理論方面就顯得非常之落后?！泵珴蓶|進一步指出我們還沒有把豐富的實際提高到應(yīng)有的理論高度的問題：“一般地說來，我們的理論還不能夠和革命實踐相平行，更不去說理論應(yīng)該跑到實踐的前面去。我們還沒有把豐富的實際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對革命實踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段?！蔽覀兩頌橹袊伯a(chǎn)黨員，不能對于中國問題熟視無睹，不能只記誦馬克思主義書本上的個別結(jié)論。

　　毛澤東強調(diào)知識的重要性，說：“要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的知識是不行的?！蔽覀兛吹絻煞N不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是從事實際工作的同志經(jīng)驗性的知識，也是偏于感性和局部的知識。這兩種不完全的知識對應(yīng)我們黨內(nèi)主觀主義的兩種形式，前者對應(yīng)教條主義，后者對應(yīng)經(jīng)驗主義。兩種知識都有片面性，只有使二者互相結(jié)合，才能產(chǎn)生比較完全的知識。毛澤東認(rèn)為在這兩種主觀主義中，黨內(nèi)的教條主義更為危險，“我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗上升成為理論，而避免經(jīng)驗主義的錯誤”。

　　毛澤東還指出有許多同志天天念“理論和實際聯(lián)系”，實際上在行動上并不去聯(lián)系。聯(lián)系是要“有的放矢”，“矢”就是箭，“的”就是靶。毛澤東形象、風(fēng)趣地批評有些同志僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊嘆“好箭！好箭！”，卻老是不愿意射出去。這樣的人就是“古董鑒賞家”，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義的“箭”，必須去射中國革命之“的”?！斑@個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利?！?/p>

　　講完了反對主觀主義尤其要攻破教條主義以整頓全黨的學(xué)風(fēng)的問題之后，毛澤東接著在《整頓黨的作風(fēng)》中講宗派主義的問題。宗派主義首先就是鬧獨立性，只見局部利益，不見全體利益，忘記了下級服從上級、局部服從全體、全黨服從中央。預(yù)防宗派主義，要提倡顧全大局，每一個黨員，每一個局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點。

　　毛澤東分析，鬧“獨立性的人，常常跟他們的個人第一主義分不開，他們在個人和黨的關(guān)系問題上，往往是不正確的”。這種人鬧名譽，鬧地位，鬧出風(fēng)頭。“為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人”，毛澤東批評“這種人的吃虧在于不老實”。他強調(diào)“我們一定要建設(shè)一個集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭，都要清除干凈。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對個人主義和宗派主義”。

　　反對宗派主義傾向，還包括外來干部和本地干部必須團結(jié)?！耙驗樵S多抗日根據(jù)地是八路軍、新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來干部去后才發(fā)展的，外來干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意。”只有外來干部和本地干部完全團結(jié)一致，只有本地干部大批地成長了，并提拔起來了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根。外來干部和本地干部各有所長，也各有所短，必須互相取長補短，才能有進步。反對宗派主義傾向，還包括處理好老干部和新干部的關(guān)系、軍隊干部和地方干部的關(guān)系、軍隊和軍隊的關(guān)系、地方和地方的關(guān)系、這一工作部門和那一工作部門的關(guān)系，這些都屬于黨內(nèi)的相互關(guān)系，都要防止宗派主義傾向，“以黨的利益高于個人和局部的利益為出發(fā)點，使黨達(dá)到完全團結(jié)統(tǒng)一的地步”。在黨外關(guān)系上，也要消滅宗派主義傾向。

　　整風(fēng)運動中，1942年春毛澤東在軍事高級干部會議上作報告。資料圖/光明日報

　　毛澤東指出“一切宗派主義思想都是主觀主義的”，反對宗派主義和反對主觀主義的斗爭，應(yīng)該同時并進。他指出：“我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！薄皯颓氨押蟆笔侵浮皩σ郧暗腻e誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些”?！爸尾【热恕笔侵浮拔覀兘野l(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”?！叭魏畏稿e誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€好同志?！泵珴蓶|強調(diào)：“對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度?！?/p>

　　1942年4月2日，毛澤東在中共中央政治局會議上指出，“思想斗爭的火力”，“應(yīng)對著新老干部雙方的毛病，使新老干部相互批評之后，更進一步地相互了解與團結(jié)。態(tài)度一定要好，態(tài)度不好，就會引起人家不滿意。不要暗箭，不要冷嘲，熱罵還好，冷嘲就不好，因為它會搞得疑神疑鬼。這種空氣不要在共產(chǎn)黨里面增長，它不利于大家，它使黨不團結(jié)，使黨分裂。不要暗箭，應(yīng)該是采取積極的態(tài)度上下夾攻”。毛澤東提出要“用嚴(yán)正態(tài)度開展正確的批評，糾正無的放矢與無原則的攻擊毀謗的態(tài)度”。

　　反對黨八股（節(jié)選）

　　黨八股這個形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進了。

　　不但文章里演說里有黨八股，開會也有的?！耙婚_會，二報告，三討論，四結(jié)論，五散會”。假使每處每回?zé)o大無小都要按照這個死板的程序，不也就是黨八股嗎？在會場上做起“報告”來，則常常就是“一國際，二國內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”，會是常常從早上開到晚上，沒有話講的人也要講一頓，不講好像對人不起?？傊豢磳嶋H情形，死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎？

　　現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是“化”者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；有些人則連“少許”還沒有實行，卻在那里提倡“化”呢！所以我勸這些同志先辦“少許”，再去辦“化”，不然，仍舊脫離不了教條主義和黨八股，這叫做眼高手低，志大才疏，沒有結(jié)果的。例如那些口講大眾化而實是小眾化的人，就很要當(dāng)心，如果有一天大眾中間有一個什么人在路上碰到他，對他說：“先生，請你化一下給我看?！本蜁⑵疖姷摹Ｈ绻遣坏陬^上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學(xué)，否則仍然“化”不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實在他的意思仍是小眾化。

　　《反對黨八股》：文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性

　　1942年2月8日，毛澤東在延安干部會上的講話《反對黨八股》是延安整風(fēng)運動的第三篇基本文件。毛澤東將黨八股看成是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，并形象地將黨八股譬喻為主觀主義和宗派主義可以躲起來的藏身之地?！叭绻覀冞B黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍’，弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打’，這兩個怪物也就容易消滅了?！边@是更為形象的譬喻。形象的譬喻背后，是毛澤東對于黨八股的文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性的洞悉。

　　圖自中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院

　　毛澤東分析了黨八股的八大罪狀，說第一條罪狀是“空話連篇，言之無物”，第三條罪狀是“無的放矢，不看對象”，第四條罪狀是“語言無味，像個癟三”，等等。在分析第四條罪狀時，毛澤東講到了宣傳，認(rèn)為不只新聞記者是宣傳家，“我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作”。這是毛澤東對于宣傳工作的本質(zhì)的最為深刻、透徹的認(rèn)識。

　　黨八股的第五條罪狀是“甲乙丙丁，開中藥鋪”，滿足于形式主義、現(xiàn)象羅列的低級、庸俗的概念游戲。毛澤東批評這是“使人不用腦筋想問題”。進而，他自問自答：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！?/p>

　　毛澤東進而深刻揭示了如何觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再到對問題加以分析、綜合，從而揭示出事物的內(nèi)部聯(lián)系，最終解決問題的整個過程：“既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因為還沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事?！?/p>

　　延安文藝座談會代表合影 吳印咸/攝 該影像原作現(xiàn)由湖南謝子龍影像藝術(shù)館收藏

　　新時代與延安整風(fēng)的精神對標(biāo)

　　1942年4月21日毛澤東在復(fù)電周恩來時說：“抓緊黨內(nèi)教育，以整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)為中心，認(rèn)真進行改造作風(fēng)鞏固內(nèi)部的工作，這無論是為著應(yīng)付目前困難與迎接將來光明都是必要的?！毙聲r代與延安整風(fēng)有著深刻的精神繼承。

　　延安整風(fēng)之前，黨內(nèi)受教條主義的影響，對于在艱苦卓絕的中國革命實踐中產(chǎn)生的毛澤東思想及其對全黨的指導(dǎo)意義還認(rèn)識不足，沒有大張旗鼓地明確提倡。延安整風(fēng)之后，黨內(nèi)的教條主義得到徹底清除，思想得到大解放，作為馬克思主義中國化的第一個理論成果的毛澤東思想，在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到最終確立。

　　毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強調(diào)中國革命所具有的理論意義，既批評當(dāng)時黨內(nèi)存在的“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的“極壞的作風(fēng)”，又展望“在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果”。新時代對標(biāo)延安整風(fēng)精神，是要把新時代放在歷史的縱深中，以及具有新的歷史特點的斗爭中來考察，后者尤其體現(xiàn)在2018年以來的中美貿(mào)易戰(zhàn)以及2020年以來的抗疫等兩次大的斗爭所取得的成績背后是領(lǐng)導(dǎo)人的定力、戰(zhàn)略思維與思想上。

　　經(jīng)過改革開放的長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不是從天上掉下來的，不是主觀臆想出來的，而是黨的十八大以來，在中華人民共和國成立特別是改革開放以來我們黨推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，全黨全國各族人民進行艱辛理論探索的成果，是全黨全國各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，正如習(xí)近平總書記所說“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民”。

　　習(xí)近平總書記在2017年1月5日的重要講話中，凸顯了“新的歷史特點的偉大斗爭”，這就如同當(dāng)年延安整風(fēng)時毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命斗爭所具有的歷史特點。毛澤東在延安整風(fēng)時強調(diào)研究歷史，強調(diào)當(dāng)時身處“生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中”；習(xí)近平以歷史的縱深將中國特色社會主義與已有的中國歷史往上節(jié)節(jié)貫通，他指出：中國特色社會主義是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命97年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的，是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。

　　延安整風(fēng)反對宗派主義，強調(diào)下級服從上級、局部服從全體、全黨服從中央，強調(diào)顧全大局，全黨的步調(diào)整齊一致，新時代的“兩個維護”“四個意識”與延安整風(fēng)的精神是一以貫之的。

　　延安整風(fēng)反對黨八股，反對形式主義、主觀主義、官僚主義，新時代的反“四風(fēng)”，尤其是反對官僚主義、形式主義無疑與延安整風(fēng)的精神也是一以貫之的。