“社會矛盾學(xué)說”是引領(lǐng)當(dāng)代中國改革的重要哲學(xué)智慧

中國共產(chǎn)黨人善于運用馬克思主義社會矛盾學(xué)說來分析中國社會的基本矛盾和主要矛盾。1956年黨的八大決議指出，“人們對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已經(jīng)成為我國國內(nèi)的主要矛盾，并且堅持這一矛盾的實質(zhì)是“先進(jìn)的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”。

十一屆三中全會后，我們黨又科學(xué)地分析了我國社會主要矛盾，對黨的八大的提法作了進(jìn)一步提煉，在1981年黨的十一屆六中全會上明確斷言：“在社會主義改造基本完成后，我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國家的工作重點必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來?！边@個論斷“管”了我們近40年，為我們黨和國家的全局工作提供了重要指引，也是我們堅定不移進(jìn)行改革開放的基本理論依據(jù)。

我們的改革開放實質(zhì)就是通過調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中的某些環(huán)節(jié)和方面來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而逐步解決我國社會的主要矛盾。也正是基于社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的“部分調(diào)整”這一改革定位，我們40年來的改革，都堅持社會主義制度改革和自我完善的統(tǒng)一。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視運用社會矛盾分析方法分析和認(rèn)識我國社會基本矛盾和主要矛盾。2013年12月，他在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)“歷史唯物主義基本原理和方法論”時強調(diào)，“要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”。黨的十九大報告根據(jù)我國發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了歷史性巨變的事實，及時地作出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化”的論斷。這個論斷指出我國人民需求和生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)發(fā)生部分質(zhì)變的事實，指出對于滿足人民群眾美好生活愿望構(gòu)成制約的主要是發(fā)展的不平衡不充分問題，這個論斷是對我們黨以往有關(guān)社會基本矛盾和主要矛盾認(rèn)識的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是馬克思主義社會基本矛盾學(xué)說運用于當(dāng)代中國現(xiàn)實的最新成果。

“普遍聯(lián)系觀點”是引領(lǐng)當(dāng)代中國對外開放的重要哲學(xué)智慧

馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。一個國家或一個社會要取得好的發(fā)展，不僅要處理好它的內(nèi)部聯(lián)系，還要處理好它與外部世界的聯(lián)系，實現(xiàn)與外部世界的良性互動。普遍聯(lián)系觀點與現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論在精神實質(zhì)上是高度契合的。現(xiàn)代系統(tǒng)論表明，人類社會本質(zhì)上是開放的系統(tǒng)，與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換是該系統(tǒng)存在和發(fā)展的重要條件。更通俗地說，與外部世界進(jìn)行物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等文明成果的交流是一個社會系統(tǒng)良性發(fā)展的重要條件。人類社會的歷史經(jīng)驗也一再證明，文明之間的交流和互鑒乃是推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的主要動力之一。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行對外開放乃是必經(jīng)之途，以開放促改革和發(fā)展是當(dāng)代中國改革開放的基本經(jīng)驗之一。

改革開放40年來，我們不斷擴大對外開放，成功地實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。我國對外開放的實質(zhì)就是大膽吸收和學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，特別是當(dāng)代世界上發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的積極文明成果，實現(xiàn)我國與世界其他各國的良性互動。歷史經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，不開放不行，不學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的東西，我們發(fā)展不起來。1992年年初，在南方談話中，鄧小平就如何吸收人類文明積極成果作了全面的表述，他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！?/p>

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“開放發(fā)展”理念，加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，促進(jìn)對外開放轉(zhuǎn)型升級。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，對外開放是中國的基本國策，中國開放的大門不能關(guān)上，也永遠(yuǎn)不會關(guān)上。在人類文明成果交流方面，習(xí)近平總書記更加強調(diào)“文明互鑒”，我們不僅要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家創(chuàng)造的一切有益文明成果，而且要努力推動文明之間的交流和互鑒，促進(jìn)世界各國之間的合作與共贏，不僅要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，還要讓我們推動現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗走出去，為解決人類問題貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”。

“人民群眾觀”是引領(lǐng)當(dāng)代中國改革開放的重要價值導(dǎo)向

誰是歷史的創(chuàng)造者？唯心主義者由于立場的局限性，把歷史的創(chuàng)造者歸結(jié)為英雄、精英等，高唱英雄史觀。馬克思主義唯物史觀則認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點。馬克思主義的群眾觀點決定了我們改革開放的群眾立場和以人民為中心的價值導(dǎo)向。改革開放40年來，我們始終秉持以人民為中心的價值立場和價值導(dǎo)向。

首先，人民群眾是改革開放的參與者。改革開放40年的偉大實踐，從根本上說是廣大人民群眾自己的實踐，群眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗，反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，代表了社會進(jìn)步的方向?？偨Y(jié)我們黨發(fā)展壯大的經(jīng)驗，很重要的一條，就是始終把群眾作為智慧和力量的源泉，始終把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。新時代推進(jìn)全面深化改革必須要把人民群眾的實踐創(chuàng)造作為源頭活水，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的最新經(jīng)驗，使之上升為理論和政策，同時動員指導(dǎo)人民開展新的實踐，推動黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展。

其次，人民群眾是改革開放的最終受益者。堅持改革開放成果為人民共享，是以人民為中心的內(nèi)在要求。人民群眾既是劇作者又是劇中人，讓人民共享改革發(fā)展成果，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)和價值追求。鄧小平強調(diào)，社會主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)，就是要在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上使全體人民最終實現(xiàn)共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求”，并把共享作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

最后，把人民群眾是否滿意作為檢驗工作的第一評價標(biāo)準(zhǔn)。以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來衡量，實質(zhì)上是一個對誰負(fù)責(zé)、讓誰滿意的問題。我們的改革開放始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革開放的不竭動力來自于順應(yīng)實踐要求和人民愿望，從滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要到實現(xiàn)人民日益增長的對美好生活的需要，是改革開放接續(xù)的民生目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，改革開放新征程依然要以造福人民為最大政績，要想群眾之所想、急群眾之所急，讓人民生活得更加幸福美滿。

此外，堅持對立統(tǒng)一規(guī)律、正確處理改革中的“收”與“放”的關(guān)系，堅持質(zhì)量互變規(guī)律、正確處理改革開放的“漸進(jìn)”與“突進(jìn)”的關(guān)系，堅持否定之否定規(guī)律、正確處理改革開放的“前進(jìn)性”與“曲折性”的關(guān)系，等等，也是我們在改革開放中堅持哲學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。

（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、博導(dǎo)；中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院博士研究生劉杰對本文亦有貢獻(xiàn)）

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