思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”。善用“大思政課”，首先要科學(xué)理解“大思政課”的本質(zhì)、內(nèi)容和形式，準(zhǔn)確把握“大思政課”的質(zhì)、量、度，將“大思政課”貫穿立德樹人全過程。

　　“大思政課”的根本在“人”

　　大思政課的根本任務(wù)是育人。習(xí)近平總書記指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。“大思政課”的主體是人，教師既是主體，又是主導(dǎo)；學(xué)生既是對(duì)象，也是主體，二者共同完成立徳樹人的根本任務(wù)?！按笏颊n”的關(guān)鍵是教師。育人者必先育己、立己者方能立人，傳道者必先明道信道。思政課教師是教育者、主導(dǎo)者、實(shí)踐者，要堅(jiān)持政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，做到讓有信仰的人講信仰、讓有師德的人立德行。同時(shí)，思政課教師首先要樹立“大思政課”理念、掌握“大思政課”方法、增強(qiáng)“大思政課”能力，秉持“四個(gè)相統(tǒng)一”、四個(gè)“領(lǐng)路人”“四有好老師”的要求，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，研究“大學(xué)問”，爭(zhēng)做“大先生”?！按笏颊n”的主體是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)者、成長(zhǎng)者、參與者，學(xué)生的知識(shí)掌握、能力養(yǎng)成、素質(zhì)提升、價(jià)值建構(gòu)等需要通過自己主動(dòng)、能動(dòng)地參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐來完成?！按笏颊n”必須要“以學(xué)生為中心”，圍繞學(xué)生、尊重學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓“大思政課”真正走進(jìn)學(xué)生思想、走進(jìn)學(xué)生心靈?！按笏颊n”既要以教師的“主導(dǎo)性”啟發(fā)“主體性”，又要以學(xué)生的“主體性”激發(fā)“主導(dǎo)性”，真正引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。

　　“大思政課”的核心在“課”

　　“大思政課”首先是思政課，是關(guān)于思政課創(chuàng)新發(fā)展的新理念新思想新方略。“大思政課”體現(xiàn)思政課的本質(zhì)和屬性，遵循思政課程的規(guī)律和功能，完成思政課的目標(biāo)和任務(wù)；在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法上是一致的，在課程體系、教材體系、教學(xué)體系、學(xué)習(xí)體系上是統(tǒng)一的?！按笏颊n”的獨(dú)特性和創(chuàng)造性就在于將“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”有機(jī)結(jié)合起來，將思政理論和社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來。“思政小課堂”是立德樹人的主陣地和主渠道，具有政治性、思想性、價(jià)值性、教育性等主體功能；“社會(huì)大課堂”是鑄魂育人的大熔爐和大學(xué)校，推動(dòng)思政課理論實(shí)踐化、具體化、豐富化。

　　通過“思政小課堂”，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、原理、觀點(diǎn)和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過“社會(huì)大課堂”，挖掘新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最生動(dòng)、最鮮活的實(shí)踐素材，讓大學(xué)生在社會(huì)鍛煉中厚植情懷、積累智慧、增長(zhǎng)才干，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。思政小課堂是基礎(chǔ)，大課堂是拓展；小課堂重在“知”，大課堂重在“行”；小課堂立足“引進(jìn)來”，大課堂倡導(dǎo)“走出去”，“大思政課”實(shí)現(xiàn)了思政課的“大和小、內(nèi)和外、知和行、學(xué)和用”等的有機(jī)統(tǒng)一。

　　“大思政課”的關(guān)鍵在“大”

　　“大思政課”的“大”既不是數(shù)量的“多”，也不是范圍的“廣”，更不是內(nèi)容的“泛”，而在于立足大背景、大歷史、大時(shí)代、大變局，樹立大目標(biāo)、大理念、大視野、大格局，用好大學(xué)科、大教材、大題材、大素材，讓思政課走向社會(huì)、走進(jìn)生活、融入實(shí)踐、深入學(xué)生，真正把思政課辦成思想大課、人生大課、社會(huì)大課、時(shí)代大課。

　　從目標(biāo)而言，“大思政課”應(yīng)樹立大理念、大視野，立足培養(yǎng)胸懷“國(guó)之大者”、愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人的使命和任務(wù)；從時(shí)間來看，“大思政課”應(yīng)回應(yīng)大歷史、大時(shí)代，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華文明史的深處，回答好、講清楚中國(guó)之問、歷史之問和時(shí)代之問；從空間審視，大思政課應(yīng)建構(gòu)大格局、大體系，打破課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下等限制，把思政課置于更廣闊的物理空間、社會(huì)空間、虛擬空間，實(shí)現(xiàn)全過程育人、全方位育人；從內(nèi)容來看，大思政課應(yīng)聚焦大主題、大教材，把歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和世界、理論和實(shí)踐的生動(dòng)素材融入思政課，形成課程體系、教材體系相統(tǒng)一的“課程集群”；從方法來說，大思政課應(yīng)推進(jìn)大融合、大創(chuàng)新，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”相結(jié)合，“有字之書”和“無(wú)字之書”相融合，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，增強(qiáng)思政課的吸引力和滿意度。

　　“大思政課”的生命在“用”

　　思政課的本質(zhì)是講道理。如何講深、講透、講活、講好思政課，讓學(xué)生“解渴”“盡興”“管用”“獲得”“滿意”，必須善用“大思政課”。習(xí)近平總書記提出講好“思政課”要做到“八個(gè)相統(tǒng)一”：政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，這是講好思政課的根本遵循和基本原則，也是善用大思政課的思想方法和工作方法。

　　善用“大思政課”，是全方位、全過程、全鏈條的系統(tǒng)工程，要全過程鏈接“生師家校社”、全局性優(yōu)化“人財(cái)物時(shí)空”，把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、線上與線下、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等有效融合起來，形成黨委要領(lǐng)導(dǎo)好、政府要統(tǒng)籌好、社會(huì)要配合好、學(xué)校要建設(shè)好、教師要講授好、學(xué)生要學(xué)習(xí)好的整體環(huán)境，推動(dòng)形成“大思政課”全員全過程全方位育人格局。善用“大思政課”，不僅要與時(shí)俱進(jìn)“常開”，而且要守正創(chuàng)新“善開”，以守正為根本，以創(chuàng)新為動(dòng)力，善于進(jìn)行思路創(chuàng)新、教材創(chuàng)新、教法創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新；善于采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、分眾式教學(xué)等方式方法；善于積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、新媒體平臺(tái)、全媒體資源，讓思政課在與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中活起來、實(shí)起來、強(qiáng)起來。

　?。ㄗ髡呦堤m州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）