“疫情期間，我有時間好好看了梅蘭芳大師那幾部電影，不是像以前那樣看他怎么演、怎么唱，而是看梅大師在舞臺上的氣質(zhì)和神韻，別說還真看出了很多意想不到的東西。進(jìn)入50歲以后，我覺得自己又長進(jìn)了一步。”雖然恩師梅葆玖先生已經(jīng)故去6年了，但作為他唯一的嫡傳男旦弟子，胡文閣并沒有停下學(xué)習(xí)、精進(jìn)的腳步，還在孜孜不倦地朝著師父指引的方向前進(jìn)，并為自己一點一滴的收獲感到欣喜。

　　這種沉靜、內(nèi)斂的狀態(tài)，與外界印象中很忙、很紅，臺上鮮花掌聲、臺下戲迷簇?fù)淼谋本┚﹦≡耗械邦^牌”胡文閣不太相符，但確是他如今生活中少為人知的另一面。

　　不管是主動而為，還是命運使然，自從選擇了男旦行當(dāng)，又幸運地成為梅派第三代的唯一，這就天然注定了胡文閣的“與眾不同”。這種“與眾不同”，在給他加持了一圈圈光環(huán)的同時，也給他帶來巨大的責(zé)任和壓力；在讓他享受到舞臺上如潮掌聲的瞬間，也招致各種各樣的議論；在承接葆玖先生“單傳”的灑金紙扇之時，又飽嘗“后繼乏人”之苦……這種“雙重生活”的交織，不管喜歡不喜歡，都是他必須要面對的現(xiàn)實。

　　行內(nèi)行外

　　一面是無限榮光

　　一面是議論紛紜

　　胡文閣身上的頭銜和榮譽很多：梅派男旦第三代傳承人、國家一級演員、享受國務(wù)院特殊津貼專家、文化部優(yōu)秀專家、北京市宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才……這些頭銜和榮譽的背后，是各方各界對他專業(yè)能力和業(yè)界地位的認(rèn)可。

　　喜歡胡文閣舞臺藝術(shù)的觀眾也很多。微博、微信、抖音、嗶哩嗶哩等各大網(wǎng)絡(luò)平臺都有他的“粉絲群”“戲迷會”“后援團(tuán)”，分享他的戲曲集錦，為他搖旗吶喊傳播“梅派”。

　　在演出的時候，不管他是不是最后一個節(jié)目，基本都是最后一個走的，很多戲迷過來和他合影。讓他印象深的一次是在倫敦演出?！澳谴窝莩鐾辏芏嗳A人觀眾等著合影，我一一與他們拍完，忽然發(fā)現(xiàn)還有一群外國觀眾默默地排在后面，當(dāng)時已經(jīng)很晚了，他們還那么耐心地等著，這讓我更加意識到京劇的魅力、梅派的魅力?！?/p>

　　胡文閣很感恩各界的厚愛。因此，盡管很忙，特別是疫情前，在保證北京京劇院的各項演出、日常事務(wù)之外，他還是盡可能多地參加一些文化交流、授課傳藝、義演等社會活動，“那幾年，走出國門的交流演出比較多，比如僑辦、僑聯(lián)組織的慰問華人華僑活動。出國演出，能讓海外華人對自己民族的傳統(tǒng)文化有更深的了解，我覺得挺自豪的。另外，作為梅派的傳人，我也有這樣的一個責(zé)任，去參加各種社會活動、傳播梅派藝術(shù)?！?/p>

　　忙的背后是累，累對于大口大口吃過學(xué)戲之苦的胡文閣來說是不怕的，但他怕各種各樣的莫名非議。

　　“可能現(xiàn)在男旦已經(jīng)是鳳毛麟角了，我又是梅葆玖先生唯一的男旦傳人，那么對我個人，很多觀眾的期望值就很高，希望我達(dá)到我?guī)煾改欠N深厚造詣，會指出我的很多不足，這些我都能理解。如果理性的批評，我是接受的，但有些指摘對我是不公平的?！庇兄鞅比颂孤市愿竦暮拈w直言不諱地說。

　　“比如隨著年齡的增長，我的體力也在走下坡路，這是所有人的自然規(guī)律，但有的人就會說，他的腰、他的腿、他的‘臥魚兒’‘下腰’怎么就不行了。你看人家某某女旦的腰、腿都比他軟，下腰、臥魚兒都低，其實這些都沒有可比性，但他們不管?！?/p>

　　在胡文閣看來，現(xiàn)在，很多戲都是女旦在演，觀眾對“男旦”這門藝術(shù)的認(rèn)知已經(jīng)很模糊了，理解也有誤差，會經(jīng)常用女旦的標(biāo)準(zhǔn)衡量，難免有失偏頗。

　　對于這些議論，以前的胡文閣會比較生氣，但現(xiàn)在平和很多，他會把這些當(dāng)作一種動力，多學(xué)習(xí)，向梅蘭芳大師和師父靠近?！拔以綄W(xué)越能感受到男旦藝術(shù)的博大精深，但這需要沉下心去感受。”胡文閣說。

　　根據(jù)他的觀察，現(xiàn)在是快餐時代，大多數(shù)人已經(jīng)很難有耐心去細(xì)細(xì)品味一門藝術(shù)，看傳統(tǒng)文化、看京劇、看男旦，只看直觀的、表面上的東西，他覺得需要引導(dǎo)觀眾“懂戲”，去看演員對劇情的理解以及人物的刻畫等更深層次的東西。

　　其實，男旦藝術(shù)不是男人裝扮成女人的樣子這么簡單。它分兩個階段，第一個階段是唱念做打、手眼身法等基本功，功夫是演員的支撐點，沒有這樣的基礎(chǔ)演不了戲。第二個階段是刻畫娘娘、大家閨秀、戰(zhàn)場武將等各種女性形象，對人物進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個階段是更難的。比如舞臺上的穆桂英，待她準(zhǔn)備出征，完全是中性的，偏男性化的形象。

　　“作為男旦，你是男人，演一個女人，或是一個中性的、偏男性化的女人，怎么去演、去把握？這個尺度的拿捏是很難的?！焙拈w記得師父告訴他在定基調(diào)的時候，要把自己放在中性這個尺度上，所有方面都欠一點點，以后，隨著年齡的增長，自然而然就慢慢偏向于女性了?！昂芏嗬蠋煛⑼姓f我現(xiàn)在的戲比原來好多了，原來看著過于硬朗、不那么嫵媚。其實那正是師父當(dāng)時想要的。你看我?guī)煾负笃谘莸哪切?，別人說他，‘你那么一笑，好高貴?！贻p時也不是這個樣子的，他說，‘如果你年輕就這么艷，到老了，就招人討厭了?！诽m芳大師演杜麗娘的害羞，都不是捂嘴，就是眼皮往下一耷，身體輕輕一扭，一個古典美人含蓄、害羞的樣子就出來了，還給你很多想象空間?！?/p>

　　說起這些，胡文閣滔滔不絕，邊說邊演，就像講課一樣，沉浸其中。“這恰恰是男旦藝術(shù)的精髓，是二次創(chuàng)作，這也是男旦和女旦不一樣的地方，它需要你真的進(jìn)入這樣一個境界，才能感受到。所以現(xiàn)在男旦難，更多是因為沒有沉浸下來細(xì)細(xì)品味，只看表面動作，沒有‘入戲’。”

　　臺上臺下

　　一面是“翩躚女子”

　　一面是“七尺男兒”

　　在胡文閣手里，有兩件師父留下來的物件。一件是“灑金紙扇”，一件是“夾克衫”。

　　灑金紙扇，是梅葆玖先生為演《貴妃醉酒》專門定制的。2013年年初，在梅派第三代男旦的傳承儀式上，梅葆玖先生把他的灑金紙扇作為“梅派藝術(shù)”的“象征”，傳給了胡文閣。

　　這把紙扇是梅蘭芳大師最有代表性的一出戲《貴妃醉酒》的道具。100多年前，最早版本的《貴妃醉酒》里，楊貴妃用的是羽毛扇，梅蘭芳先生演了以后，就換成紙扇了。別小看這個變化，材質(zhì)一換，人物的氣質(zhì)就變了，少了幾分輕飄，多了幾分端莊，更符合“貴妃”的身份。扇面畫的內(nèi)容也有講究，是艷壓群芳的牡丹，寓意雍容華貴?！斑@把扇子還代表著梅派塑造的典型女性形象。演出時，右手輕托扇尾，以推送的手勢將左手的酒杯緩緩送出；扇子折合，用拇指、食指輕拈于虎口，手腕一轉(zhuǎn)指示方向；腰身一轉(zhuǎn)，扇子展開，以手扶扇于腰間，是觀魚賞花的姿勢……扇子在開合之間，成為演員塑造女性形象的載體，體現(xiàn)著楊貴妃的風(fēng)韻與氣度?！?/p>

　　這把小小的折扇蘊含著女性的美，也蘊含著梅派藝術(shù)的精妙、講究，這也正是梅葆玖先生選擇將它傳承給胡文閣的原因。

　　“說到梅蘭芳大師藝術(shù)的高妙，以前，我看不懂，還問過我?guī)煾福骸硌輹r，有的動作怎么跟您爸爸不一樣？’我?guī)煾刚f：‘如果我跟我爸爸的動作一樣了，就是畫符了?！馑季褪且粠Ф^、畫‘符號’了。因為當(dāng)時梅蘭芳大師的表演已經(jīng)進(jìn)入到人戲合一的自由王國了，人物完全是神似，把所謂的手、眼、身、法都去掉了，它是一個圓的，就像一個球沒有棱角了，咱們老說真水無香、大象無形，其實就是這個意思?！?/p>

　　梅葆玖先生在世的時候，常告誡胡文閣不要把“洛神”演成一個凡夫俗子，“可如何演出‘神’的感覺，‘神’到底什么模樣？沒人能說得清?！彼€記得自己第一次演完，師父說這不是洛神，“你這個是手、眼、身、法、步，唱、念、做、打、舞的展示，但這是最基礎(chǔ)的東西，更深一層的東西你沒有。后來再演，比原來好多了，但還是沒有神仙的那種感覺?！睂τ谶@種只可意會不能言傳的表演，師父層層分解說給他學(xué)，比如動作棱角不要太明顯，動作要慢半拍，唱也不能在原有的節(jié)奏上唱，也要慢一些，而且眼睛不能睜得太厲害了，這樣才會有一種氣定神閑的感覺。

　　胡文閣認(rèn)為，師父把灑金紙扇傳給他，既飽含了對他的殷切希望，也是對他學(xué)藝水平的認(rèn)可，讓他通過這把折扇，在舞臺上生發(fā)出婀娜多姿、氣象萬千的女性形象。而送給他的第二個物件“黑色夾克”，則是對他做人、做事方面的鞭策。

　　2008年，胡文閣隨師父到洛杉磯演出，師父送了胡文閣一件禮物，還開玩笑地說：“文閣，你不是喜歡名牌嘛，我送你一件名牌夾克?！焙拈w一聽特別高興，但打開一看，發(fā)現(xiàn)是一件款式老氣的黑色夾克，情緒一下兒低落下來：這怎么穿出去呀？為此，他還向師娘抱怨，“師父送了我一件老干部穿的衣服。”

　　過了一段時間，師父專門為這件事找到他，和他說：“你知道我為什么送你這件夾克嘛？男旦這個行當(dāng)很特殊，在舞臺上演女性，假如你生活中打扮得過于花哨，別人會有不好的聯(lián)想，會對你的藝術(shù)水準(zhǔn)大打折扣。你要傳遞給觀眾一個信息：你是男人，男人演女人，是一門嚴(yán)肅的藝術(shù)?！?/p>

　　這時候，胡文閣才理解師父送給他這件衣服的良苦用心：“要注意戲和生活分開，舞臺上可以千嬌百媚；生活中要沉穩(wěn)大方?！?/p>

　　從那以后，胡文閣就刻意把自己打扮得“老氣”一些，演出、做節(jié)目時，基本都是中式唐裝或西服，生活中會穿一些深色的運動裝，這種反差不僅讓他少了很多困擾，也讓觀眾和戲迷對他更加尊重，不管到哪里，都稱呼他“老師”“先生”，現(xiàn)在想來，這個小小的細(xì)節(jié)何嘗不是梅派的另一番高妙與智慧。

　　承前啟后

　　一面是“師恩難負(fù)”

　　一面是“后繼無人”

　　在梅派的傳承和創(chuàng)新上，一直有兩派爭論：一派認(rèn)為，時代在變，梅派應(yīng)該與時俱進(jìn)，要創(chuàng)新；一派認(rèn)為，梅派是經(jīng)典，應(yīng)該保持原汁原味。

　　對于這個問題，胡文閣也和師父討論過，師父說：“梅派的創(chuàng)新，讓你那些師姐師妹去做吧，你呢，把我爸爸傳給我、我傳給你的這些戲，扎扎實實學(xué)好，本本分分傳下去就行?！苯?jīng)過20年的熏染，胡文閣也認(rèn)為，在男旦的藝術(shù)水準(zhǔn)上，梅蘭芳大師已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的水平，他應(yīng)該好好地堅守和傳承。

　　梅派藝術(shù)不僅是表演藝術(shù)，背后還有更深層的理論體系?！熬拖裨蹅儗W(xué)孔子的‘中庸’，其實梅蘭芳大師的表演藝術(shù)的核心‘中正平和’，也是來自于孔子的中庸理論。沒有什么花哨、出奇的東西，但恰是梅派藝術(shù)易學(xué)難精的地方，它需要長時間沉淀，味道才能出來?！睅煾敢哺嬖V胡文閣，美不是做出來的，如果故意去做出一種美的姿態(tài)，就太做作、膚淺了?！笆裁磿r候才能讓人感受到美呢？你演到一定程度，火候到了，美自然而然地就流露出來了。道法自然、渾然天成，這是至理名言，這也是我現(xiàn)在用大量時間要普及的東西。”胡文閣說。

　　他舉了一個例子，有一次他去做一個節(jié)目，其中說到梅蘭芳大師在《霸王別姬》里的舞劍，大師的動作要比新演員的動作少約三分之一。別人看不出哪里好，但胡文閣看懂了。

　　“梅先生的動作比較緩，也少，這是符合虞姬當(dāng)時心境的。與霸王生離死別，她心情是沉痛且絕望的，不可能‘上下翻飛’那么花哨、那么‘溜’。另外，我常和人說，你們看《霸王別姬》，別老看最后舞劍那一點兒，難演、好看的是前面，虞姬跟霸王南征北戰(zhàn)，卻困在垓下。作為妻子，也是參謀，在霸王焦躁不安時，先給他打氣，告訴他，‘沒問題的，還不知道鹿死誰手呢?！髞硪坏赖啦焕膽?zhàn)報傳來，不行了，又崩潰了，虞姬又安慰他，‘別著急，好在這垓下之地，高崗絕巖，不易攻入……有機(jī)會，咱們再突圍?！詈鬀]辦法了，泣不成聲了，才說，‘最后，我再給你舞一回劍吧，給你留一個美好的印象?！缓缶臀鑴?、自殺了。這個過程中，梅大師把虞姬的無奈、壓抑、驚慌、憤怒、害怕、絕望，以及她呵護(hù)霸王、心疼霸王的情緒全演出來了，讓人看到一個堅毅、隱忍，憂國憂民又愛霸王的‘大女人’虞姬，而不是一個只會舞劍的‘寵妾’虞姬。有些觀眾不理解，覺得演員舞劍動作‘溜’就是好，其實，懂戲的人知道，越符合人物性格和境遇越好，越簡單也越難?！?/p>

　　“這么好的東西，師父又這么用心地教我，我一定要把它好好地傳承下去。”胡文閣心里暗暗下決心。在最近的一次會議上，京劇名家葉少蘭大師也對他說：“文閣，別人不知道，我可是知道的，用我們行話說，你師父是玩了命地捧你，不遺余力地來培養(yǎng)你，你千萬不要辜負(fù)梅先生對你的期望?！?/p>

　　“男旦這門藝術(shù)，是要有人傳承下來的，不能滅絕了。”但讓胡文閣深感憂慮的是，男旦越來越少。

　　男旦接班人問題是胡文閣現(xiàn)在最難解決的。他雖然有了巴特爾這個徒弟，但對梅派男旦傳承而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“我也一直在呼吁：時代變遷，女旦作為主流沒問題，但是男旦作為京劇旦角的‘始祖’、一門有影響力的藝術(shù)，應(yīng)該有它的空間?！彼ㄗh戲校招生時恢復(fù)男旦行當(dāng)，這樣，他就可以從這些有基礎(chǔ)的孩子里挑一些喜歡梅派的“好苗子”培養(yǎng)，“男旦沒有基本功是不行的?！?/p>

　　說到基本功，胡文閣很慶幸小時候?qū)W了戲曲。童年時期，相貌出眾的胡文閣最喜歡舞蹈，但因為媽媽舍不得送他去外地，他陰差陽錯學(xué)起了秦腔小生。之后的機(jī)緣巧合，他又遇到了京劇旦角名師、“水袖王”李德富，有幸跟他學(xué)了身段、水袖，這為他后來學(xué)習(xí)京劇打下了良好的基礎(chǔ)。

　　從秦腔小生到梅派第三代男旦傳人，盡管過程有一些周折，但在梅派藝術(shù)的感召下，好事多磨終如愿。經(jīng)著名戲劇評論家靳飛先生的穿針引線，2001年，在向梅派名家王志怡老師學(xué)習(xí)一段時間之后，胡文閣正式拜師梅葆玖。2004年，作為特殊人才被調(diào)入北京京劇院梅蘭芳劇團(tuán)，走上專業(yè)演員之路，并成為團(tuán)里的男旦“頭牌”。

　　“我的‘梅派之路’可能是不可復(fù)制的，但我希望學(xué)習(xí)梅派男旦的孩子越來越多。”他說，自己現(xiàn)在的狀態(tài)是一邊呼吁一邊親力做。“做什么呢？比如前一段時間到國家大劇院講課，去服貿(mào)會展演，去電視臺做節(jié)目，教師妹和學(xué)生梅派戲……這些工作可能比我每年在舞臺上唱戲的時間都多，但我覺得這是換一種方式傳承梅派藝術(shù)?！?/p>

　　藝海厚德、薪火相傳。作為“梅派男旦”的執(zhí)棒人，胡文閣盡力做著他所能做的一切，同時，也等待著更多有天賦、能吃苦，又熱愛梅派的男旦傳人出現(xiàn)。

　　(北京日報2022年10月11日第9版)