【光明論壇·溫故】

　　作者：朱康有（北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

　　2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上引用“文者，貫道之器也”一語，勉勵廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。

　　唐代李漢在為老師韓愈所寫的《昌黎先生集序》中指出：“文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也?！崩顫h以“五經(jīng)”進行佐證，指出文章是承載道的工具和手段；尊道而非浮飾的文辭，才能成就傳世經(jīng)典。這是對韓愈文學(xué)思想的概括，乃中唐古文運動的理論基礎(chǔ)之一?！鞍彩分畞y”以后，亟待恢復(fù)社會秩序，收拾人心，重整綱常。在這一背景下，韓愈發(fā)起古文運動，重視傳承儒家道統(tǒng)，反對六朝至初唐文學(xué)忽視內(nèi)容、單純追求辭藻的綺靡文風(fēng)。

　　文的原始意義當(dāng)為一種帶有強烈社會意義的身體修飾；其線條、圖案作何種文飾，是由種族、成年、圖騰等觀念決定的。這使文的內(nèi)涵從其發(fā)軔之初就表現(xiàn)出強烈的社會政治倫理傾向。古人以文命名的事物，即包含著秩序井然、文采絢爛這樣一種理想世界，同時具有社會的規(guī)范性與藝術(shù)的審美性雙重內(nèi)在規(guī)定。周代社會以行為藝術(shù)化、規(guī)范化統(tǒng)一的“禮樂”著稱，后世常冠之以文稱謂。中國最早一批典籍如“六經(jīng)”之類，恰恰產(chǎn)生在周代這樣一個文風(fēng)濃郁的時期?？鬃影阉鼈兎Q為“文獻”，是既關(guān)乎倫理品格規(guī)范性又關(guān)乎藝術(shù)水準(zhǔn)審美性的一種高度評定。如果說道這一詞語由最早的“道路”進而引申出“規(guī)律”“方法”“秩序”的話，那么中國古代關(guān)于文的命名已經(jīng)把這種象征規(guī)范性的道包含其中。文對道的這種內(nèi)在要求，整體上影響和塑造了中國古代文學(xué)和中國文論。

　　“文以貫道”是我國傳統(tǒng)文人士大夫“文論”的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃雨P(guān)于“文質(zhì)彬彬”的論述以及“志于道”的理想，較早為儒家主導(dǎo)下的文論標(biāo)準(zhǔn)奠定了基石。先秦儒道把道看作客觀事物規(guī)律，又把“圣賢”作為道的體現(xiàn)者，顯現(xiàn)出制文以明道的理念。南朝文學(xué)理論家劉勰指出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”韓愈之后，北宋理學(xué)家周敦頤首次明確“文所以載道也”的主張。朱熹說：“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也?！背填U提出“作文害道”“為文亦玩物也”，這些話雖然說得重了一些，但無非仍在強調(diào)道的分量：我們不能理解為完全否定文的價值，否則就很難解釋二程亦有文作傳于后世了。

　　從哲學(xué)上看，載道之道不能單方面地解釋為具體的“政治主張”或“政治舉措”，毋寧說它是政治的根本、藍圖與靈魂，近于今人之“政治哲學(xué)”，且富有批判性的功能。它要求文學(xué)以自己的方式闡發(fā)與呈現(xiàn)道的真義，并沒有否定“制文”“作文”甚至“能文”的必要性。韓愈曾說：“若圣人之道不用文則已，用則必尚其能者。能者非他，能自樹立不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存于今者，必其能者也?！表n愈評判創(chuàng)作的“能者”標(biāo)準(zhǔn)，其實就是同樣要“重文”。他本人倡導(dǎo)“道統(tǒng)”的同時，在文體、文風(fēng)、文學(xué)語言等方面取得了突出成就。朱熹既有“言以明道”的主張，又有“文與道俱”的評判，強調(diào)文與道要始終相統(tǒng)一。20世紀(jì)初，新文學(xué)對“文以載道”觀的批判，其實質(zhì)是為了肅清傳統(tǒng)文學(xué)里舊的思想，使之?dāng)[脫約束，真正地解放出來，載之于新道。

　　總之，“明”“貫”“載”含義雖略有不同，道的內(nèi)涵與外延亦因時或人而有所改變，但大都表現(xiàn)出文道結(jié)合、以道為主的價值取向。新時代，文之“貫道”，集中體現(xiàn)為“弘業(yè)、培元、立心、鑄魂”：以文弘業(yè)，弘的是中華民族復(fù)興偉業(yè)；以文培元，培的是文化建設(shè)基礎(chǔ)；以文立心，立的是一顆為民之心；以文鑄魂，鑄的是時代之魂。堅持“以文貫道”，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合起來，是造就文藝大師、鑄就文藝高峰的根本途徑。