作者：路琦 路潔（分別系南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生）

　　“字正腔圓”，本是戲曲表演中產(chǎn)生的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，后來(lái)被各種古典聲樂(lè)理論著作所引用，被認(rèn)為是傳統(tǒng)聲樂(lè)最重要的特點(diǎn)之一。所謂“字正”，指的是咬字聲調(diào)準(zhǔn)確，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)；所謂“腔圓”，指的是聲腔圓潤(rùn)，腔調(diào)婉轉(zhuǎn)。

　　我國(guó)的聲樂(lè)理論，從開(kāi)山之作《唱論》開(kāi)始，直至當(dāng)下的聲樂(lè)專著，都強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。無(wú)論是明代魏良輔的《曲律》，徐大椿的《樂(lè)府傳聲》，沈?qū)櫧椀摹抖惹氈?，還是清代李漁的《閑情偶記》，沒(méi)有一本書不談?wù)摗巴略~咬字”。

　　明清時(shí)，我國(guó)戲曲界就形成了完整的“四呼”“五音”“十三轍”等聲樂(lè)理念和“吐詞咬字”的法則。《曲律》中說(shuō)：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！睂ⅰ白智濉绷杏凇叭^”之首。

　　對(duì)歌唱理論，古人已有十分深入透辟的研究。為了做到“字清”，古人把一個(gè)字在唱曲中的發(fā)聲分成字頭、字腹、字尾三部分。唱曲時(shí)，唇、舌、齒、牙、喉等器官要相互配合，“四呼”（開(kāi)口呼、齊齒呼、撮口呼、合口呼）要到位，四聲（平、上、去、入）要準(zhǔn)確，才能把字音清晰地吐出來(lái)。字頭出聲要敏捷短促，字腹要引長(zhǎng)（占時(shí)值長(zhǎng)）豐滿圓潤(rùn)，字尾要?dú)w韻清楚明晰。歌唱不同于說(shuō)話，說(shuō)話的字音，只要不讀錯(cuò)，發(fā)音清楚就行了。歌唱時(shí)，有時(shí)一個(gè)字要延長(zhǎng)幾拍或是一字多腔，倘不把字音分解為頭、腹、尾三節(jié)，則出字時(shí)是這個(gè)字，收尾時(shí)字音卻變了，所以唱曲中的字音要分解研究，做到字頭清晰而不僵，字腹豐滿而不撐，字尾收攏而不散。在歌唱咬字中，又不能把頭腹尾截然分開(kāi)。清人李漁有言，字頭、字尾及余音，“皆須隱而不現(xiàn)，使聽(tīng)者聞之，但有其音，并無(wú)其字，始稱善用頭尾者”。他認(rèn)為，將字融于聲中，方可做到“字如貫珠”。

　　“貫珠說(shuō)”，可謂由來(lái)久矣?！稑?lè)記》的“師乙篇”中形容歌唱咬字時(shí)這樣寫道：“累累乎端如貫珠?！备璩l(fā)聲吐字猶如顆顆串成一線的珠寶，字字清晰閃光。后來(lái)唐詩(shī)中以“貫珠”形容發(fā)聲吐字之妙的詩(shī)句很多，如“何郎小妓歌喉好，嚴(yán)老呼上一串珠”（白居易句），如“一字新聲一顆珠，轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚”（薛能句）等。

　　唐代詩(shī)人元稹《善歌如貫珠賦》如此寫道：“美綿綿而不絕，狀累累以相成……吟斷章而離離若間，引妙囀而一一皆圓。小大雖倫，離朱視之而不見(jiàn)；唱和相續(xù)，師乙美之而謂連……清而且圓，直而不散，方同累丸之重疊，豈比沉泉之撩亂。”善歌者聲音要優(yōu)美流暢，字正腔圓，控制氣息，聲音直而不散。

　　其實(shí)，唱歌乃唱情。歌唱其實(shí)是人的喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、驚、恐、悲等情緒的反映。歌唱者用歌聲表達(dá)感情，歌詞則是歌聲的載體。在歌唱時(shí)準(zhǔn)確吐聲咬字，才能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。感人的歌者，無(wú)不是吐聲咬字準(zhǔn)確的歌者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)歌女韓娥，她回娘家路過(guò)齊國(guó)，身上的盤纏用完了，沒(méi)處住宿，也沒(méi)飯吃，她實(shí)在沒(méi)有辦法，就在齊國(guó)的雍門賣唱，歌敘身世，聲聲凄涼，路人聞聲掉淚?！读凶印珕?wèn)》描寫其境：“余音繞梁，三日不絕?！表n娥之歌何以有如此魅力？與其說(shuō)是歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，不如說(shuō)是身世凄涼感人。她用歌聲敘事陳情，字字清晰，聲聲傳情，如泣如訴，“憤于志，積于內(nèi)，盈而發(fā)音”，如果咬字不清，發(fā)音不清，訴事不明，聽(tīng)眾就不解其情，遑論感人了。古今都有歌者不諳此道。唐代詩(shī)人白居易在《問(wèn)楊瓊》中道：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。欲說(shuō)問(wèn)君君不會(huì)，試將此語(yǔ)問(wèn)楊瓊?！?/p>

　　清末劉鶚在《老殘游記》里，有一段描寫王小玉演唱的精彩文字，對(duì)于我們了解古代聲樂(lè)藝術(shù)很有裨益。王小玉是生活在底層的民間藝人，藝名白妞，用今天的話說(shuō)，她是山東大鼓表演藝術(shù)家。王小玉十二三歲時(shí)就學(xué)會(huì)了山東大鼓，有一副好嗓子，說(shuō)唱中氣十足，咬字清晰，雅俗共賞，很有魅力，聽(tīng)她說(shuō)唱的人無(wú)不為之傾倒?！独蠚堄斡洝分腥绱嗣鑼懰难莩?，先寫了一段她“秀而不媚，清而不寒”的形象，以及一雙眸光奕奕的眼睛，而后渲染滿園子里鴉雀無(wú)聲，連一根針掉在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響的氛圍，接著描寫她的歌唱：起初唱了幾句，聲音不很大，但字字清晰，聲聲入耳，聽(tīng)來(lái)有一種奇妙的新鮮感；令人贊賞的是，她以情帶聲，聲情并茂；以聲出字，字義清晰。聲音逐漸升高，更加凸顯字義，忽而在最高音處，戛然而止，然后回環(huán)轉(zhuǎn)折，復(fù)又高潮迭起，就像《琵琶行》里描寫的那樣，在“凝絕不通聲暫歇”之際，忽而“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，又把故事推向更高潮。王小玉唱到極高之處，陡然下落，又極力回旋，自由流動(dòng)，就像“幽咽泉流水下難”。其間，王小玉巧妙處理“聲、字、情”三者的關(guān)系，令人嘆服。她用氣發(fā)聲，字從聲出；聲清字明，字義清晰；字字聲，聲聲情，以情感人；句句清，唱意明，傾倒觀眾。演唱結(jié)束，臺(tái)下叫好之聲“轟然雷動(dòng)”。王小玉的演唱，就像《樂(lè)記》“師乙篇”中寫的一番話：“歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！蓖跣∮癯錾袢牖母杪?，正體現(xiàn)了她對(duì)吐字行腔、氣息控制的成功運(yùn)用。

　　隋唐之際的虞世南在《北堂書鈔》中有關(guān)“唱理”的論述，就強(qiáng)調(diào)吐字與傳情、曲義與精神的關(guān)聯(lián)，吐字發(fā)聲直接影響著旋律線條的走向，歌唱韻味的呈現(xiàn)。這些古老的聲樂(lè)理論，對(duì)我們今天聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不無(wú)借鑒意義。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月08日 16版）