前不久，在由國家廣播電視總局發(fā)展研究中心主辦的“新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作研評會”上，相關(guān)導(dǎo)演、編劇、專家學(xué)者會聚一堂，共同探討當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作的方向，把脈新時(shí)代國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的現(xiàn)狀與未來。

近年來，在政策扶持和市場呼喚下，現(xiàn)實(shí)主義電視劇的創(chuàng)作迎來了一波發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出了《初心》《靈與肉》《歸去來》《樓外樓》《美好生活》等精品力作。然而在當(dāng)下的熒屏上，現(xiàn)實(shí)主義還不是市場的主流，現(xiàn)實(shí)主義影視作品的創(chuàng)作也面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。

現(xiàn)實(shí)主義不等同于現(xiàn)實(shí)題材

現(xiàn)實(shí)主義劇不等同于現(xiàn)實(shí)題材劇，新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義劇應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感為經(jīng)緯度，刻畫萬花筒人生、社會風(fēng)情畫卷。一些貌似發(fā)生在當(dāng)下，但與當(dāng)下生活、生存和情感毫無關(guān)聯(lián)的浮華都市劇，并不是真正的現(xiàn)實(shí)主義電視劇。因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不能讓當(dāng)下題材牽著鼻子走，這樣只會讓創(chuàng)作之路越走越窄，最終陷入死胡同。中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞指出：“用現(xiàn)實(shí)主義的審美精神、審美原則創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材的電視劇，這始終是中國電視劇的主體、主流、主干。但前者作為一種審美精神、審美原則、審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作方法是一個(gè)獨(dú)立的范疇；而現(xiàn)實(shí)題材又是一個(gè)獨(dú)立的范疇，相對于歷史或古代題材而言，它立足的是現(xiàn)實(shí)的生活范疇?！?/p>

不僅如此，更令人擔(dān)憂的是有些人一聽到是現(xiàn)實(shí)主義電視劇，就搖頭拒絕，說都是些“高大全”的東西，帶有極濃的說教氣息。人民日報(bào)海外版文藝部主任劉瓊在研討中表示：“我們把現(xiàn)實(shí)主義等同于庸俗化、簡單化，甚至是教條主義等，所以我們拒絕甚至恥于談現(xiàn)實(shí)主義，這其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)主義極大的誤解、誤會?！?/p>

這種現(xiàn)象的存在并非沒有原因。以往的抗戰(zhàn)劇、英模劇等主旋律作品的創(chuàng)作中，一定程度上存在著簡單刻板處理人物和劇情的現(xiàn)象，常常是正面人物必然偉岸光輝，沒有絲毫缺陷，反面人物就極盡丑化之能事。這種臉譜化的人物塑造，早已脫離了當(dāng)代觀眾的審美趣味，再加之對善惡的簡單化處理，對價(jià)值觀念的生硬灌輸，只會讓觀眾覺得有失真實(shí)，過于教條主義。

不過近段時(shí)間以來，這種現(xiàn)象已有所改善，例如展現(xiàn)“農(nóng)民將軍”甘祖昌一生經(jīng)歷的《初心》，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過深入了解人物生平，走訪角色生前工作、戰(zhàn)斗過的地方，訪問認(rèn)識、了解他的人，在獲取大量一手資料的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法進(jìn)行藝術(shù)加工，最終呈現(xiàn)出來的作品，自然能深入觀眾的心。

“有一個(gè)村子里的人都在追劇，他們追的不是別的，正是《初心》?！薄冻跣摹肪巹±撰I(xiàn)和說?？吹健冻跣摹帆@得如此熱烈的收視反響，他也從一個(gè)編劇的角度，總結(jié)了自己的幾點(diǎn)創(chuàng)作體會。在他看來，“現(xiàn)實(shí)主義電視劇的創(chuàng)作首先要與時(shí)代同頻共振，創(chuàng)作出來的東西要有時(shí)代感；其次還要與觀眾同聲相應(yīng)，能讓觀眾從中找到自己所需的東西；最后，還要注意各種創(chuàng)作方式上的求同存異。”

沉到生活中去才能創(chuàng)作出精品

在觀眾日趨理性，審美水平不斷提高的當(dāng)下，真正打動人心的是那些堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)造。然而一些本應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義用武之地的都市劇、行業(yè)劇，卻經(jīng)常成為各種“偽現(xiàn)實(shí)”“懸浮劇”的重災(zāi)區(qū)。

仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，對真實(shí)生活體驗(yàn)的缺失正是這些劇集的“病灶”所在?！吨袊娨暋穲?zhí)行主編李躍森總結(jié)：“一些都市劇、行業(yè)劇，熱衷于表現(xiàn)生活的浮光掠影，而忽視了對生活本質(zhì)特征的把握；熱衷于炒作話題，而忽視了對生活中的深層次問題的思考；熱衷于將人物事件標(biāo)簽化，而不去深入挖掘內(nèi)在動因，用話題掩蓋問題，用套路代替藝術(shù)；熱衷于搜羅花樣翻新的技巧和橋段，而忽視了生活本身的真實(shí)和美感?！?/p>

這反映出的是創(chuàng)作脫離生活體驗(yàn)，折射出的是急功近利和心浮氣躁的創(chuàng)作心態(tài)，而這恰恰是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的大忌?！耙雱?chuàng)作浮上來，就必須在生活中沉下去?！薄稓w去來》的編劇高璇表示，“采訪、體驗(yàn)生活太重要了。我寫《歸去來》的時(shí)候，大概有將近兩個(gè)月都在美國采訪，加上一些國內(nèi)的采訪，兩個(gè)月一共完成了對40多個(gè)采訪對象的訪問?！?/p>

高璇認(rèn)為：“正是對留學(xué)生群體的深入了解，才讓《歸去來》突破了‘杯水風(fēng)波、一己悲歡’的視野局限，讓這部劇有了更廣泛的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！弊罡呷嗣穹ㄔ河耙曋行闹魅翁锼兄嗄陱氖滤痉}材劇創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，他對這一點(diǎn)也深有體會。他說：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，到最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法還是要扎根人民、扎根生活?！?/p>

此外，這種浮躁?duì)顟B(tài)和業(yè)內(nèi)的投資風(fēng)氣是分不開的。電視劇《美好生活》的制片人吳毅指出：“業(yè)內(nèi)某些不專業(yè)的投資人連劇本都不看，只看明星陣容就決定是否投資?！蓖顿Y取向的本末倒置，忽視導(dǎo)演、編劇的作用，只是一味地依賴于明星藝人的高人氣，只求盡快地“變現(xiàn)”，這樣制作出來的作品，品質(zhì)自然難以保證。

有精神內(nèi)核才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

電視劇創(chuàng)作要有一種時(shí)代的精神引領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)題材作品要回歸當(dāng)下，溫暖親民，不能陷于一地雞毛和無病呻吟之中。導(dǎo)演劉江說：“如果一味地迎合低級趣味的審美標(biāo)準(zhǔn)，會喪失我們的文化尊嚴(yán)。”作為活躍在一線的導(dǎo)演，劉江坦言現(xiàn)在業(yè)內(nèi)的一些制作人唯收視率論，用快節(jié)奏的表達(dá)撐起戲劇沖突。劉江說：“要快很簡單，但是這個(gè)戲我是想給觀眾帶來一點(diǎn)思考，完全投其所好不會有這樣深刻的東西?！?/p>

對這一點(diǎn)，與會專家們達(dá)成了共識。中國傳媒大學(xué)教授王偉國就一針見血地指出：“精神是一個(gè)民族的文化、氣質(zhì)和文化品格，深刻地影響著民族的生存和發(fā)展，也深刻地影響國家的命運(yùn)?！?/p>

中國現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作要在引導(dǎo)愛國主義、核心價(jià)值觀，追求真善美等精神上面有更多新的作為。對此，北京大學(xué)視聽傳播研究中心主任陸地談了自己的思考：“賺錢無可非議，但精神產(chǎn)品的假冒偽劣從某種程度上，比物質(zhì)產(chǎn)品的假冒偽劣要惡劣得多。影視作品要有精神內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)?！?/p>

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作中，還存在著創(chuàng)作難、投資難、發(fā)行難等需要克服的問題，繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，戒驕戒躁，深入現(xiàn)實(shí)生活，從火熱生動的時(shí)代變遷中汲取源源不斷的創(chuàng)作能量，才能創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代、無愧于人民的精品佳作。

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